Pemahaman Alkitab 2021
Perumpamaan Anak-anak Yang Hilang
I. ANAK BUNGSU
Sekarang kita melihat ke Firman Allah, ke Lukas 15:11-32. Ketika kita sampai pada perumpamaan seperti ini, penting bagi kita untuk mengingat bahwa kebenaran itu terjadi dalam budaya yang sangat berbeda dari kita. Ini bukan cerita yang dapat dipahami secara dangkal tentang kekayaannya dan karena itu pesannya. Ada nuansa, ada kehalusan, dan ada sikap dan ciri budaya di sini yang memberinya makna penuh itu.
Ingatlah, apapun arti Alkitab bagi orang-orang yang kepada mereka itu ditulis, itu juga artinya sama bagi kita hari ini. Dan salah satu hal yang menyedihkan dari dunia modern kita adalah bahwa kita ingin cepat membaca Alkitab dan menerapkan Alkitab itu tanpa menafsirkannya. Dan dalam upaya memperbarui Alkitab, kita mengabaikan konteks aslinya, untuk tergesa-gesa mendorongnya ke abad kedua puluh satu. Penting bahwa kita mendengarnya sama seperti itu terdengar oleh para pendengar Yesus.
Ada dalam pikiran mereka ide-ide yang berakar, sikap budaya yang berakar, perasaan tak terucapkan yang ada dalam kehidupan desa petani Timur Tengah. Ini adalah hal-hal yang membuatnya hidup dan ini adalah hal-hal yang akan memungkinkan kita untuk hidup di dalamnya. Bahkan sebagian besar orang berpendidikan pada waktu itu akan berakar pada kehidupan agraris yang sederhana. Ada hal-hal yang dirasakan tetapi tidak pernah diucapkan.
Sedikit latar belakang supaya kita tahu di mana kita berada. Kristus sedang dalam perjalanan ke Yerusalem, itu bulan-bulan terakhir hidup-Nya. Dia bermaksud untuk mempersembahkan diri-Nya sebagai korban sempurna Allah untuk dosa, mati di kayu salib dan kemudian bangkit kembali, setelah menyelesaikan penebusan kita. Dia telah melayani hampir tiga tahun dan mengkhotbahkan pesan kerajaan Allah melalui pertobatan dan iman kepada-Nya sebagai Mesias.
Dia telah mengembangkan musuh, orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat. Mereka pada dasarnya menciptakan agama Yudaisme pada saat itu. Mereka memiliki pengaruh besar di bait suci, di mana orang-orang Yahudi berkumpul untuk belajar. Mereka legalistik. Dan mereka korup di dalam diri mereka. Jadi ada populasi yang bermusuhan atau acuh tak acuh terhadap Yesus di bawah pengaruh mereka. Kebanyakan mereka benci Yesus.
Karena Yesus secara langsung memperhadapkan mereka pada kemunafikan mereka. Dia mengidentifikasikan mereka sebagai orang yang merasa benar diri karena tidak benar-benar memahami Kitab Suci atau kehendak Allah. Dia mengatakan kepada mereka bahwa mereka tidak mengenal Allah. Mereka tidak tahu jalan keselamatan. Dia memberi tahu mereka bahwa mereka dilarang masuk ke kerajaan Allah karena mereka bejat dari dalam dan mereka menuju kepada penghakiman ilahi.
Bukan ini yang mereka ingin dengar. Dan meskipun Dia mengatakannya dengan kasih, belas kasihan dan anugerah, bagaimanapun Dia mengatakannya, mereka membenci itu. Karena mereka ingin membalas Yesus mereka menemukan kemungkinan terburuk yang bisa mereka katakan tentang Dia dan itu adalah bahwa Dia melakukan apa yang Dia lakukan dengan kuasa Setan. Kebalikan dari mewakili Allah, mereka mengatakan Yesus mewakili iblis itu.
Dan itulah dusta yang mereka sebarkan ke seluruh negeri. Mereka melakukan cara apapun yang bisa mereka temukan untuk menegaskan kebohongan itu, Yesus bergaul dengan pemungut cukai, pelacur, penjahat yang disebut orang berdosa. Dan setiap kali mereka melihat Yesus dengan orang-orang berdosa, mereka mengatakan bahwa Dia nyaman dengan umat Setan dan tidak nyaman dengan umat Allah, yang mereka percaya mereka adalah umat itu.
Dan itulah alasannya yang menghasilkan perumpamaan yang diceritakan Yesus. Lukas 15:1 mengatakan, "Semua pemungut cukai dan orang-orang berdosa datang kepada-Nya untuk mendengarkan Yesus." Mereka bersedia untuk mendengar dan mereka datang. Ayat 2, “Hal ini membuat orang-orang Farisi dan ahli hukum agama mengeluh bahwa Dia bergaul dengan orang-orang berdosa seperti itu, bahkan makan bersama mereka!” Makan bersama seseorang adalah penegasan dan penerimaan yang tidak diucapkan.
Dan karena itu mereka marah. Mereka menjauhkan diri dari semua orang macam ini dalam usaha untuk melindungi kemurnian yang dibayangkan mereka. Terlepas dari mujizat-mujizat Yesus, terlepas dari kuasa dan kejelasan dan sifat yang mentransformasikan dari kata-kata-Nya, mereka terus kembali pada fakta bahwa Dia adalah setan. Dan itu terbukti karena Dia bergaul dengan orang-orang berdosa yang menurut mereka adalah milik iblis.
Dan jawabannya sederhana. "Alasan Aku bergaul dengan orang-orang berdosa ini adalah karena Aku datang untuk mencari dan menyelamatkan mereka yang hilang," seperti yang Dia katakan dalam Lukas 19:10. "Aku melakukan ini karena itulah sukacita Bapa untuk menyelamatkan orang berdosa yang hilang." Dan Dia melanjutkan dengan menceritakan sebuah kisah tentang seorang gembala yang memiliki 100 domba dan dia kehilangan satu. Dan dia mencari dan menemukan domba itu, dan membawa domba itu kembali. Apakah inti dari cerita itu?
Ayat 7, “Begitulah juga di surga, ada sukacita lebih banyak atas satu orang berdosa yang terhilang yang bertobat dan kembali kepada Allah daripada atas sembilan puluh sembilan orang benar dan tidak perlu bertobat!” Dan itulah teguran sarkastik terhadap orang Farisi yang mengira mereka benar dan tidak membutuhkan pertobatan. Surga tidak bersukacita atas kalian; sukacita surga adalah untuk keselamatan satu orang berdosa yang terhilang yang bertobat.
Yang dikatakan Yesus kepada mereka adalah 'kalian begitu jauh dari Allah, kalian bahkan tidak mengerti apa yang memberi sukacita kepada Allah'. Itulah keselamatan orang berdosa. Dan itu kemudian mengarah kita ke cerita yang adalah perumpamaan utama. Tetapi kisah ini bahkan membicarakan sesuatu yang lebih dari itu dan juga mengidentifikasi sifat pertobatan. Dalam cerita ini semuanya didefinisikan dan untuk pertama kali dalam cerita ini, orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat itu benar-benar muncul.
Mereka adalah sebuah karakter dalam cerita ini dan kita melihat mereka dalam segala keburukan mereka, dan begitu juga mereka dapat melihat diri mereka sendiri. Dan itulah akhir cerita yang mengejutkan. Sampai saat itu, mereka cukup setuju dengan cerita itu. Dan itulah cara pendekatan Kristus, untuk membuat mereka percaya pada cerita itu, dan kemudian membuat mereka memahami masalah-masalah etis dalam cerita ini karena mereka merayakan tingkat etika mereka sendiri yang tinggi.
Dan kemudian mengambil pemahaman etis mereka sendiri dan menyatakannya pada diri mereka, itu membuat teologi cerita ini seperti pisau yang menembus hati mereka yang berdosa. Dua cerita pertama, tentang domba dan mata uang, menekankan Allah sebagai pencari, yang menemukan mereka dan yang bersukacita. Tetapi cerita ketiga tidak terlalu melihat sisi ilahi itu, tetapi itu terfokus kepada sisi manusia: dosa, pertobatan, pemulihan, dan penolakan.
Nah perumpamaan ini tidak mengandung keseluruhan teologi keselamatan. Tetapi itu akan membawa kita ke salib karena inilah kisah rekonsiliasi. Tidak ada pendamaian terpisah dari kematian Kristus, yang telah membayar lunas hukuman bagi orang berdosa dan memberikan pendamaian. Tetapi perumpamaan ini berhubungan dengan beberapa elemen penting dari dosa dan pemulihan, pengampunan, sukacita dan penolakan.
Ada tiga karakter, anak bungsu, bapa dan anak sulung. Jadi marilah kita mulai dengan anak bungsu itu. Pikirkanlah dulu, tentang permintaan yang tidak tahu malu, dan kemudian pemberontakan yang tidak tahu malu. Ayat 11-12, Yesus menceritakan kisah ini kepada mereka: “Ada seorang bapa yang mempunyai dua anak laki-laki. 12 Anak bungsu itu berkata kepada bapanya, ’Bapa, berilah kepadaku sekarang ini bagianku dari harta warisanmu sebelum engkau meninggal.’ Maka ayahnya setuju untuk membagi kekayaannya di antara kedua putranya.”
Ini bukan benar-benar kisah seorang anak laki-laki, inilah kisah dua anak laki-laki dan klimaks dari keseluruhan cerita ini menunjukkan bahwa itulah anak yang lain, yang kita tidak pikirkan, yang sebenarnya adalah tujuan utama dalam cerita ini. Tetapi kita biasanya menyebut anak bungsu ini anak yang boros. "Prodigal" pada dasarnya berarti "pemborosan," seseorang yang boros, yang terlalu memanjakan diri. Pemuda ini adalah ilustrasi klasik tentang bagaimana menyia-nyiakan hidup Anda.
Ketika Yesus mengatakan apa yang ada di ayat 12, bayangkan apa yang dipikirkan orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat. Ini adalah pernyataan yang keterlaluan. Anak yang lebih muda sama sekali tidak sopan dan sama sekali tidak mengasihi ayahnya. Tidak ada rasa syukur atas warisan yang telah diberikan oleh generasi keluarganya untuk ayahnya dan pada suatu hari untuk dia. Itu seperti mengatakan, "Bapa, saya berharap engkau mati. Saya ingin bagian saya dan saya menginginkannya sekarang."
Dalam budaya yang didasarkan pada Sepuluh Perintah, "Hormatilah ayahmu dan ibumu," itu telah ditingkatkan di mana menghormati ayahmu dan ibumu ada di bagian atas daftar kehidupan sosial. Dan setiap anak laki-laki yang membuat permintaan yang keterlaluan itu dari seorang ayah yang sehat, dipahami oleh semua orang untuk berharap ayahnya mati, karena Anda tidak pernah mendapatkan warisan Anda sampai ayah Anda meninggal.
Tetapi jika dia melakukan ini, dia akan ditampar wajahnya dan kemudian dia akan dipermalukan di depan umum dan mungkin kehilangan segalanya dan bahkan mungkin dikeluarkan dari keluarga. Itulah sebabnya dalam ayat 24 ketika dia kembali, sang ayah berkata, "Anakku ini sudah mati." Dan dia mengatakan itu lagi di ayat 32 kepada kakak laki-lakinya, "Saudaramu ini sudah mati." Dan satu-satunya jalan kembali adalah restitusi.
Sang ayah berada di urutan teratas daftar kehormatan. Kemudian datanglah sang kakak. Kemudian datang yang lebih muda. Inilah tidak tahu malu pada tingkat tertinggi. Yang paling rendah mengungkapkan kejengkelan dan kebencian terhadap ayahnya ketika dia masih hidup dan menghalanginya untuk mendapat-kan apa yang diinginkannya. Tidak mungkin Yesus dapat menggambarkan rasa malu yang lebih besar pada seseorang daripada tindakan itu.
Dan permintaannya: "Ayah, beri aku bagian dari harta warisan yang menjadi milikku." Dia menggunakan kata "harta warisan," dan itu berarti barang, properti. Dia minta hal-hal materi; tanah, binatang, bangunan, apapun dari harta keluarga yang menjadi haknya. Dan menurut Ulangan 21:17, harta itu akan dibagi secara tidak sama. Anak sulung mendapat dua kali lipat dari apa yang didapatkan anak bungsu.
Jadi apapun sepertiga dari semua yang dimiliki keluarga ini adalah apa yang dia inginkan. Dan mereka pasti memiliki banyak. Mereka telah kerjakan orang-orang yang adalah tambahan di luar pelayan keluarga normal mereka. Mereka memiliki binatang, termasuk anak sapi yang digemukkan. Dan mereka pasti memiliki harta yang cukup besar sehingga dia pikir jika dia bisa mendapatkan sepertiganya, dia bisa mendanai pemberontakannya dengan cukup baik.
Ketika Anda menerima warisan Anda dari ayah Anda, Anda benar-benar bertanggung jawab untuk mengelola semua aset warisan atas nama keluarga saat ini, dan oleh karena itu membangun warisan untuk keluarga di masa depan. Jadi, dengan "warisan" datang tanggung jawab, akuntabilitas untuk masa depan. Dia tidak ingin semua itu. Saya hanya ingin barang-barang itu saya. Saya tidak ingin bertanggung jawab apapun.
Dia ingin kebebasan, kemerdekaan. Dia ingin jarak, dia ingin pergi sejauh mungkin dari semua pengekangan, semua tanggung jawab yang dia bisa. Dia tidak mau mematuhi ayahnya. Dia tidak mau dipimpin ayahnya. Dia tidak mau menjawab ayahnya. Dia tidak ingin berhubungan dengan siapa pun yang mengenalnya. Dia ingin keluar, tetapi dia ingin keluar dengan semua yang dia bisa dapatkan untuk membiayai kepergiannya.
Dia minta untuk memiliki sekarang apa yang seharusnya dia tunggukan setelah ayahnya meninggal. Desa itu akan mendapat kabar tentang ini biasanya. Mereka berharap sang ayah akan marah, malu, dan tidak dihormati. Mereka berharap dia akan marah pada putranya. Mereka mengharapkan dia akan menampar wajah anak laki-laki itu, menegurnya, menghukumnya, memecatnya dari keluarga, dan bahkan mungkin mengadakan pemakaman.
Tetapi ini adalah kejutan pertama di ayat 12, "Dan dia membagi kekayaannya di antara mereka." Inilah yang telah dihasilkan oleh kehidupan keluarga secara turun-temurun. Ini adalah sumber mata pencahariannya. Tetapi untuk anak seperti ini dengan permintaan seperti ini, seorang ayah melakukan ini adalah hal yang mengejutkan. Daripada memukul wajahnya yang kurang ajar, sang ayah memberikan apa yang diinginkannya. Dia rela menanggung penderitaan kasih yang ditolak.
Dan ini adalah penderitaan pribadi yang paling menyakitkan, penderitaan kasih yang ditolak. Semakin besar kasih itu, semakin besar rasa sakit ketika kasih itu ditolak. Ini adalah Allah yang memberikan kebebasan kepada orang berdosa. Tidak ada hukum dalam kebiasaan Israel yang akan melarang seorang ayah untuk melakukan ini. Dan orang berdosa tidak benar-benar melanggar hukum tetapi dia menunjukkan tidak adanya hubungan. Dan itulah intinya.
Orang berdosa tidak memiliki hubungan apapun dengan Allah. Dia tidak peduli tentang Allah, dan tidak ingin ada hubungan dengan Allah, tidak ada hubungan dengan keluarga Allah, dan tidak ingin menjawab Allah, dan tidak ingin bertanggung jawab kepada Allah, dan tidak ingin ada hubungan apapun. Ini seperti Roma 1:24, Allah membiarkan mereka dikuasai. Dan Allah, dalam penderitaan kasih yang ditolak, membiarkan orang berdosa itu pergi.
Nah perhatikanlah dalam ayat 12 bahwa dia membagi kekayaannya di antara mereka. Jadi mereka berdua menerima bagian mereka. Ini sangat jarang terjadi. Menurut Misnah, yang merupakan kodifikasi hukum Yahudi, jika seorang ayah memutuskan untuk melakukan ini, anak laki-lakinya harus memegang harta itu sampai ayahnya meninggal dan baru setelah itu mereka dapat melakukan sesuka hati mereka. Tetapi putra bungsu ini ingin semuanya sekarang.
Ayat 13, “Beberapa hari kemudian anak bungsu ini membungkus semua barang-barangnya dan pindah ke negeri yang jauh, dan di sana ia menghabiskan semua uangnya dengan hidup sembarangan.” Dia tidak menunggu lama, dan dia tidak bisa menunggu. Itu mengatakan secara harfiah bahwa dia mengubah semuanya menjadi uang tunai. Dia tidak mengasihi ayahnya. Dia sama sekali tidak mengasihi kakak laki-lakinya dan kakak laki-lakinya itu juga tidak mengasihinya. Dan, kakak laki-laki itu juga tidak mengasihi ayahnya.
Harta miliknya bisa dijual, yang artinya bangunan, tanah, binatang, apapun itu. Dia mendapat uang tunai sekarang. Siapa pun yang membelinya tidak dapat memilikinya sampai ayahnya meninggal. Jadi ayah pada dasarnya tidak memiliki hubungan dengan kedua putranya. Ini adalah dua jenis orang yang tidak memiliki hubungan dengan Allah. Yang satu tidak beragama dan yang satu beragama. Yang satu berada sejauh mungkin dari Allah. Yang lain berada sedekat mungkin.
Inilah kebodohan orang berdosa. Dia ingin menjauh diri dari Allah sekarang. Dia menjual murah semua kesempatan yang Allah telah sediakan baginya, semua pemberian yang baik, semua hal baik yang Allah taruh di dunianya. Dia tolak semua kebaikan Allah yang dimaksudkan untuk menuntunnya ke dalam hubungan dengan Allah dan begitu dia dapat uangnya, kita lihat di ayat 13, "Dia pindah ke negeri yang jauh."
Dia pergi ke negeri orang non-Yahudi, yang merupakan suatu kengerian. Anak ini seburuk siapa pun juga. Anda tidak bisa lebih buruk daripada mencemooh dan menghina ayah Anda. Dan tambahkan kepada itu keserakahan materialistis. Dan ditambahkan lagi penjualan warisan keluarga generasi itu. Keluarga itu pasti akan mengadakan pemakaman di desa. Untuk memperbaiki semua itu, dia harus kembali dan membeli warisan itu kembali.
Seluruh kejadian ini dipenuhi dengan rasa malu. Ini adalah keluarga yang benar-benar tidak berfungsi, seorang ayah murah hati yang penuh kasih yang memberikan hadiah besar untuk kedua putranya. Yang satu adalah pendosa yang mencolok, memberontak dan yang tidak beragama, yang lain adalah orang religius yang tinggal di rumah tetapi tidak satu pun dari mereka memiliki hubungan dengan ayah atau satu sama lain. Ayat 13 mengatakan, bahwa ketika dia sampai di sana, dia “memboroskan harta miliknya dengan kehidupan sembarangan.”
Dia membuangnya begitu saja. Oleh karena itu "prodigal," dia menyia-nyiakan-nya; hidup bebas, hidup sembrono dan hidup boros. Bahkan di ayat 30, kakak laki-lakinya berkata, "Dia menghambur-hamburkan uangmu dengan pelacur." Dan Yesus memasukkannya ke dalam cerita ini karena itu adalah cerminan akurat dari apa yang ingin Dia sampaikan dari kelakuan pemuda itu. Dia menyia-nyiakan hidupnya. Dia menghancurkan hidupnya, kita dapat mengatakan dalam bahasa sehari-hari saat ini.
Nah anak laki-laki muda ini mewakili orang-orang berdosa yang terbuka, para pemberontak, yang cabul, yang boros, yang bejat, yang tidak bermoral, mereka yang tidak berpura-pura beriman kepada Allah, tidak berpura-pura mengasihi Allah. Ini adalah para pemungut cukai dan orang berdosa, orang buangan, orang yang tidak beragama. Dan mereka lari sejauh mungkin dari Allah karena mereka tidak mengasihi Dia dan tidak ada hubungan dengan Dia. Mereka tidak mau berhubungan dengan hukum-Nya atau perintah-perintah-Nya.
Tetapi dosa tidak pernah berjalan seperti yang terlihat. Ayat 14, “Pada waktu uangnya habis, kelaparan yang hebat melanda negeri itu, dan ia mulai menderita kelaparan.” Hal semacam itu memperkenalkan fakta bahwa ketika dia tiba di negara yang jauh, dia adalah orang baru di kota itu dengan banyak uang. Dia menempatkan dirinya di jalur pesta dan melakukan kesenangan liar, dan dia mengumpulkan di kelilingnya semua jenis orang yang ingin mengambil uangnya.
"Tetapi kelaparan yang hebat melanda negeri itu." Begitulah hidup. Ada beberapa hal yang adalah kesalahan Anda sendiri dan ada beberapa hal yang tidak. Tetapi kalau hal-hal itu terjadi bersama-sama, itu bisa saja sangat menghancurkan. Apakah kelaparan yang parah itu? Itulah saat-saat ketika Israel dikepung dan para wanita memakan sisa-sisa kelahiran mereka dan bahkan memakan anak-anak mereka sendiri. Itu ada di Perjanjian Lama. Itu adalah tingkat keputusasaan yang melampaui apapun yang kita bisa bayangkan.
Dan orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat yang mendengarkan cerita itu sekarang merasakan beratnya kengerian kehidupan pemuda ini. Ini adalah kehidupan yang paling rendah di terowongan yang paling putus asa. Dia tidak memiliki keluarga. Dia tidak punya siapa-siapa lagi. Dia berada di negeri asing, tidak ada tempat untuk berpaling. Semua sumber dayanya hilang. Dia miskin. Dia berada di tempat orang buangan. Dia tidak punya uang. Dia tersendiri. Pesta itu sudah pasti selesai.
Tetapi dia masih belum siap untuk pulang. Masih belum siap sepenuhnya untuk merendahkan diri, untuk mundur, untuk dipermalukan, untuk menghadapi ayahnya dan kekesalan kakak laki-lakinya karena telah menyia-nyiakan hartanya. Kakak laki-lakinya tahu bahwa, begitu harta itu terbelah, dia tidak lagi bisa mengambil sumber daya dari sepertiga lainnya, dan itu akan menipunya dari apa yang dia bisa dapatkan dan itu meningkatkan kebenciannya.
Jadi dia melakukan apa yang cenderung dilakukan orang-orang ketika mereka mencapai titik terendah. Dikatakan di akhir ayat 14, "Dia mulai kelaparan." Dan seperti orang berdosa pada umumnya, dia ambil rencana pertama. Ayat 15, “Dia membujuk seorang petani setempat untuk mengupahinya, dan orang itu mengirimnya ke ladangnya untuk memberi makan babi-babi itu.” Ini adalah ciri khas orang berdosa, yang lari dari Allah, dan menjalani hidup pemberontak, yang berdosa besar, dan akhirnya kehilangan semuanya.
Dia tidak mendapatkan apa yang dia inginkan dari petualangannya. Dia meninggalkan seorang ayah yang penuh kasih. Dia berakhir dengan kehidupan yang sulit. Dia ingin nafsunya terpenuhi tanpa gangguan dan tanpa teguran. Apa yang dia dapatkan adalah rasa sakit dan kesepian. Dia benar-benar menghadapi kematian. Jadi, dia pergi dan melekatkan dirinya pada salah satu warga negara itu. "Warga negara" adalah kata yang mengacu pada orang yang memiliki hak istimewa. Tidak semua orang bisa menjadi warga negara.
Dan kita lihat di sini seorang pria yang sekarang menjadi pengemis. Ini adalah hal yang serendah mungkin yang bisa dilakukan siapa pun dan ternyata, itu tidak membayar apa pun. Tetapi untuk menyingkirkan pria itu, orang itu berkata, "Pergilah ke ladang dan beri makan babi-babiku." Dan karena begitu putus asa, dia melakukan itu. Inilah anak laki-laki Yahudi yang memberi makan babi di tanah orang non-Yahudi. Imamat 11:7 dan Ulangan 14:8, menunjukkan bahwa orang Yahudi tidak boleh makan babi, mereka itu dianggap binatang najis.
Ayat 16, “Pemuda itu menjadi sangat lapar sehingga bahkan polong yang dia beri makan babi itu terlihat bagus baginya. Tetapi tidak ada yang memberinya apa-apa.” Dia sangat lapar sehingga dia bukan hanya memberi makan babi dan mendapatkan upah; dia sedang berpikir untuk memakan makanan mereka. Dia begitu rendah, dia tidak bisa lebih rendah lagi. Dan apa pun janji tentang pekerjaan dan uang itu, ayat 16 mengatakan di akhirnya, "Tidak ada orang yang memberinya apa pun."
Kalian tidak dapat mulai memahami kepekaan elitis orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat itu yang membayangkan seorang pemuda Yahudi melakukan hal ini; itu tak terpikirkan. Dan pada akhirnya, tidak ada yang memberinya apa pun. Ini adalah tragedi terbesar yang pernah mereka bayangkan. Ini adalah jenis perilaku yang paling tercela yang bisa mereka bayangkan. Dan itulah intinya. Dan sekarang dia hampir mati kelaparan. Inilah keputusasaan.
Apakah pelajarannya di sini? Pelajarannya adalah bahwa dosa adalah pemberontakan melawan Allah Bapa. Ini bukanlah pemberontakan yang begitu besar terhadap hukum-Nya, itu lebih merupakan pemberontakan terhadap hubungan-Nya. Itulah pelanggaran terhadap Kebapaan-Nya, dan kasih-Nya. Dosa adalah penghinaan terhadap hukum Allah, tetapi sebelumnya dosa itu adalah penghinaan terhadap kepribadian Allah, otoritas Allah dan kehendak Allah. Dosa itu menghindari semua tanggung jawab. Ini adalah untuk menyangkal tempat-Nya Allah.
Dosa itu adalah membenci Allah. Itu berharap Allah sudah mati. Ini berarti tidak mengasihi Dia sama sekali, tidak menghormati Dia. Dosa adalah untuk mengambil semua hadiah yang Dia mengelilingi Anda dalam hidup dan menyia-nyiakannya seolah-olah itu tidak berarti. Dosa adalah melarikan diri sejauh mungkin dari Allah tanpa memikirkan, dan memperhatikan, dan tidak memperdulikan-Nya. Itulah menyia-nyiakan hidup kalian dalam pemanjaan diri dan pemborosan serta nafsu yang tidak terkendali.
Dosa adalah untuk menghindari semua kecuali apa yang Anda inginkan dan itu adalah kejahatan sembrono dan pemanjaan egois yang berakhir dengan Anda di kotoran babi, bangkrut secara rohani, kosong, melarat, tidak ada yang membantu, tidak ada tempat untuk berpaling, menghadapi kematian dan kematian kekal. Dan ketika orang berdosa telah kehabisan rencananya dia memutuskan: Saya akan menggunakan narkoba, saya akan minum alkohol, saya akan pergi ke beberapa kelompok swadaya, saya akan pindah ke lingkungan baru, saya akan menikah orang baru.
Ketika semua barang itu habis, orang berdosa itu bangun di dasar. Saat dia rusak. Ayat 17, “Ketika dia akhirnya sadar, dia berkata pada dirinya sendiri, ‘Di rumah bahkan para pelayan upahan memiliki cukup makanan untuk disimpan, dan di sini aku mau mati kelaparan!” Dia percaya pada ayahnya. Ini adalah gambaran tentang seseorang yang pertobatannya menuntun pada keselamatan karena kalian bukan hanya melihat pertobatan di sini tetapi juga iman kepada ayahnya.
Dia percaya pada kebaikan, kasih sayang, kemurahan hati, dan belas kasihan ayahnya. Pertobatan itu terkait dengan iman. Dia tahu orang seperti apa ayahnya dan terlepas dari cara dia menghujat ayahnya, tidak menghormati ayahnya, cara mengerikan dia menjalani hidupnya, sampai ke paling dasar, dia menyadari bahwa ayahnya adalah orang pemaaf dan dengan penuh penyesalan dia percaya untuk kembali dan menerima pengampunan.
Jadi ayat 18-19, “Aku akan pulang kepada ayahku dan berkata, “Bapa, aku telah berdosa terhadap surga dan engkau, 19 dan aku tidak layak lagi disebut anakmu. Terimalah saya sebagai pelayan upahan.”’ Semua orang Farisi dan ahli Taurat akan mengatakan bahwa itulah yang harus dia lakukan, itu pemikiran yang baik. Dia memiliki sedikit dialog dengan dirinya sendiri, dia mengerti, dia tidak ada tempat untuk pergi kecuali rumah.
Dia mengerti sesuatu tentang kebaikan bapa. Dia siap untuk menempatkan dirinya pada belas kasihan bapa setelah bertobat dari dosa-dosanya. Dia tidak memiliki hak atas rumah, tidak ada hak untuk menghabiskan sumber daya keluarga lebih lanjut. Dia hanya bekerja ketika mereka ingin menginvestasikan sejumlah uang dalam sesuatu yang akan membawa hasil sama seperti orang lain yang bekerja. Pemikirannya yang masuk akal kemudian menggerakkan keinginannya.
Beginilah caranya pertobatan itu bekerja. Pertama-tama orang berdosa menjadi sadar, mulai benar-benar melihat dan menilai di mana dia berada dan ke mana dia menuju, menuju ke kematian dan kehancuran yang tak terhindarkan dan kutukan abadi. Orang berdosa memikir saya tidak bisa terus berjalan ke arah ini. Hanya ada satu orang yang dapat saya tuju, yaitu Bapa yang telah saya hina. Aku harus kembali kepada-Nya. Saya harus menyerahkan diri saya pada belas kasihan, pengampunan, dan kasih-Nya.
Ini sangat merendahkan, sangat memalukan, penuh rasa malu, tapi dia bilang saya akan melakukannya. Dan dengarkanlah bagaimana dia menuduh dirinya sendiri. "Aku telah berdosa terhadap surga dan di hadapanmu." Dia benar-benar menyesal. Ini adalah bahan pertobatan sejati. Dia berkata, "Dosa-dosaku naik ke hadirat Allah, mereka menumpuk begitu tinggi." Ini adalah pertobatan sejati, tidak ada alasan, tidak ada kesalahan di mana pun kecuali di dirinya sendiri.
II. BAPA
Dan pertobatan sejati yang dipadukan dengan kepercayaan sejati pada kasih dan pengampunan Bapa mulai menyebabkan si pendosa itu kembali. Setiap orang berdosa yang bertobat mulai dengan keyakinan yang kuat akan kondisinya sendiri, dia melarat, kosong dan menuju kematian kekal. Setiap orang berdosa yang kembali bertanggung jawab penuh atas dosa itu dan melihatnya sebagai pelanggaran yang naik setinggi surga. Setiap orang berdosa yang kembali akan mengarahkan jalannya menuju kepada Allah.
Tetapi orang-orang Yahudi mengerti bahwa ketika Anda kembali, Allah akan menerima Anda jika Anda melakukan pekerjaan itu. Dia telah kehilangan semuanya ketika dia mengambil bagian dari harta miliknya dan merubahnya menjadi uang serta menyia-nyiakannya. Dia tidak pernah akan menjadi anak lagi. Setidaknya itulah harus menjadi pandangannya. Aku sudah tidak layak lagi disebut anakmu, jadikanlah aku orang upahan saja. Berilah saya pekerjaan dan selama bertahun-tahun saya akan bekerja untuk mendapatkan kembali semua yang saya boroskan.
Saya tidak pernah berharap Anda menerima saya dengan keinginan saya. Ingatlah sekarang, dia sudah mati, mereka mengadakan upacara pemakaman ketika dia pergi, Itu sebabnya dia disebut dua kali oleh ayah sebagai anak saya yang sudah meninggal. Saya tidak berharap untuk tinggal di rumah. Saya tidak berharap menjadi budak. Saya bahkan tidak mengharapkan hubungan dengan Anda, ayah, saya hanya ingin bekerja dan saya akan berusaha untuk membayar semuanya kembali. Jadikan aku sebagai salah satu orang upahanmu.
Anda tahu, inilah iman kepada Allah yang nyata di sini dan ada pertobatan yang nyata. Dan orang-orang Farisi dan Saduki itu pada saat ini akan bertepuk tangan. Mereka berpikir, itulah yang harus dia lakukan. Sampai sekarang mereka pada umumnya menegaskan cerita ini. Mereka tidak suka bagian cerita itu yang tidak menghormati ayah karena hal itu tidak menyenangkan mereka. Mereka ngeri ketika pemuda itu pergi dan menjalani hidupnya dengan cara itu.
Mereka bahkan lebih ngeri lagi ketika dia berakhir dengan babi-babi itu yang dianggap benar-benar najis. Tetapi sejak itu, mereka suka gagasan bahwa dia mulai sadar. Mereka suka gagasan bahwa dia ingin pulang. Dan mereka tahu tidak ada rekonsiliasi secara instan. Itu bukan caranya hal itu dilakukan. Dia menyesal dan dia percaya ayahnya, tetapi dia harus bekerja untuk membayar kembali. Itu teologi murni orang Farisi.
Semua orang akan mengertinya karena itulah cara yang mereka pikir harus dilakukan. Pesta sudah berakhir. Tertawa itu hilang dan teman-teman juga hilang. Inilah yang terburuk yang bisa terjadi dan dia hampir mati. Tidak semua pendosa adalah seburuk itu. Tidak setiap orang berdosa menghabiskan uangnya untuk pelacur. Intinya, kita ingin tahu apa yang akan dilakukan ayah ini kepada seorang pendosa yang seburuk mungkin ini.
Sekarang kita sampai pada poin keempat dalam bagian ini, ada penerimaan yang memalukan; ini luar biasa, inilah suatu paradoks dan ini mengejutkan. Ayat 20, “Maka berangkatlah ia pulang kepada ayahnya. Dan ketika dia masih jauh, ayahnya melihat dia datang. Dipenuhi dengan cinta dan kasih sayang, dia berlari ke putranya, lalu memeluknya, dan menciumnya.” Bagi orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, ini adalah penerimaan yang memalukan menurut penilaian mereka.
Anak bungsu itu benar-benar menyesal. Dia harus bekerja sebagai orang sewaan yang harus membayar untuk mendapatkan jalan kembali. Dan dia harus bekerja untuk mendapatkannya. Kurang lebih begitulah perasaan orang-orang. Itulah yang dirasakan orang-orang Yahudi. Dan ketika dia datang kepada ayahnya, mereka tahu apa yang seharusnya dilakukan ayahnya. Pertama, ayah tidak mau bertemu. Dia telah dihina. Rasa hormatnya telah ternoda di masyarakat.
Dan inilah yang akan dilakukan di Timur Tengah dulu dan mungkin hari ini juga, sang ayah akan menolak untuk bertemu dengannya. Sang ayah akan membuatnya duduk di luar gerbang rumah di suatu tempat di desa itu selama berhari-hari di depan umum. Sehingga seluruh kota bisa menimbun cemoohan padanya, sehingga mereka bisa membawa pembalasan ke kepalanya yang pantas dia terima karena caranya dia tidak menghormati ayahnya.
Semua orang rabi mengajarkan bahwa pertobatan adalah pekerjaan yang dilakukan seseorang untuk mendapat kembali kemurahan Allah ketika dia menyesal atas dosanya. Itulah pertobatan, Anda merasa menyesal atas dosa Anda, dan Anda ingin dikembalikan kepada Allah, jadi Anda bekerja dan dengan pekerjaan itu Anda memperoleh kemurahan hati Allah dengan membuat restitusi. Semua orang tahu bahwa itu adalah caranya yang pantas dilakukan. Dan orang-orang desa akan membiarkan dia bekerja di sana dengan sedikit martabat.
Tetapi bukan itu yang terjadi. Sementara dia masih jauh, sebelumnya dia mencapai pintu masuk desa, ayahnya sudah melihatnya, yang adalah indikasi bahwa ayah itu selalu mencari, benar? Semua orang tahu bahwa ayah itu sedang mencari. Mereka menganggap dia telah banyak mencari, karena dia tahu jenis kehidupan yang dijalani putranya akan berakhir seburuk itu, sehingga dia dapat datang kembali.
Mengapa ayah itu mencari? Dia ingin menghubungi putranya sebelum putranya mencapai desa itu. Dia bukan hanya ingin memulai rekonsiliasi. Dia ingin bertemu dengan putranya sebelum dia tiba di desa. Mengapa? Dia ingin melindunginya dari rasa malu. Dia ingin melindunginya dari cemoohan dan pelecehan dan fitnah, yang memang patut datang, yang merupakan bagian dari kebudayaan itu.
Bagaimana dia dapat melindungi anak itu? Dia melihatnya, katanya, ketika dia masih jauh dari desa. Dikatakan bahwa dia merasa kasihan. Bukan hanya belas kasih atas dosa masa lalunya, bukan hanya belas kasih atas kondisinya sekarang dengan berpakaian buruk dan berbau babi, tetapi juga belas kasihan atas apa yang akan dialaminya. Dan dikatakan bahwa dia berlari. Nah bangsawan Timur Tengah itu tidak pernah lari.
Ini hampir seolah-olah dia tidak sabar. Dia tidak bisa sampai disana dengan cukup cepat. Inilah di bawah martabatnya. Salah satu alasan utama mengapa orang Timur Tengah berpangkat tidak lari adalah karena secara tradisional mereka semua berjubah panjang. Hal ini berlaku baik untuk pria maupun wanita. Tidak ada yang bisa berlari dengan jubah panjang tanpa mengangkatnya dengan tangannya. Ketika ini terjadi, kakinya kelihatan, dan itu dianggap memalukan.
Ini adalah bagian dari budaya Timur Tengah sehingga dalam Perjanjian Baru versi bahasa Arab, selalu ada keengganan untuk ayah ini berlari. Dalam terjemahan bahasa Arab dikatakan dia tergesa-gesa, dan dia bergegas. Selama 1.000 tahun terjemahan bahasa Arab dari cerita ini, frasa seperti itu digunakan, hampir seolah-olah ada konspirasi untuk menghindari kebenaran teks: bahwa sang ayah itu berlari.
Mengapa Allah itu berlari? Ayah itu berlari, untuk mengambil rasa malu, untuk melindungi anaknya dari perasaan malu. Dia mengambil cemoohan dan ejekan dan fitnah supaya anaknya tidak akan menanggungnya. Dan kemudian ketika dia akhirnya sampai di sana, dia memeluknya, membenamkan kepalanya di leher putranya yang kotor. Dan sekarang kita tahu bahwa sang ayah telah menderita dengan diam selama dia pergi.
Nah cinta penderitaan yang tenang dan sunyi itu ditampilkan di depan umum saat dia berlari di jalan, yang membawa rasa malu pada dirinya, untuk memeluk putranya dan untuk membebaskannya dari rasa malu. Semua orang sekarang tahu betapa banyaknya ayah itu mengasihi anak itu. Pada saat anak laki-laki itu berjalan ke desa, dia sudah menjadi anak yang sepenuhnya didamaikan. Dan jika itu tidak cukup, dikatakan, "Dan dia menciumnya berulang kali, di bibir, di pipi, di mana saja.
Ini luar biasa. Ini adalah ciuman kasih sayang yang diulang-ulang. Dia siap untuk mencium kaki Ayahnya, tetapi Ayahnya sedang mencium kepalanya. Dalam budaya mereka, ini adalah isyarat penerimaan, persahabatan, kasih, pengampunan, pemulihan, dan rekonsiliasi. Dan semua itu terjadi sebelum sang anak itu mengucapkan satu kata. Apakah yang harus dia katakan? Dia ada disana, itu cukup untuk menunjukkan imannya kepada ayah dan pertobatannya.
Ini benar-benar melawan kebudayaan. Oleh karena itu dan di sinilah cerita ini memiliki kejutan besar. Sang ayah menurunkan martabatnya, merendahkan dirinya karena kasih yang mendalam untuk putra ini, dia datang jauh-jauh dari rumahnya ke tanah desa, dia berlari, menanggung cemoohan dan rasa malu, memeluk orang yang bertobat, orang berdosa yang percaya yang akan datang kepadanya dengan pakaiannya yang kotor dan najis.
Ayah itu melakukan persis seperti yang dilakukan Yesus. Dia datang ke desa kami untuk menjalankan tantangan dan menanggung rasa malu dan fitnah dan ejekan untuk memeluk kami dan mencium kami dan berdamai dengan kami. Yang mengejutkan adalah semua ini terjadi tanpa ada pekerjaan. Itu semua adalah anugerah seperti yang dijelaskan oleh ayat 21. “Ayah, aku telah berdosa terhadap surga dan engkau. Aku tidak pantas lagi disebut anakmu."
Tetapi dia tidak menyebut sesuatu. Apakah yang dia tinggalkan? Dia meninggalkan yang terakhir, "Tolong terimalah saya sebagai pelayan sewaan." Mengapa? Karena tidak perlu ada pekerjaan; dia baru saja menerima anugerah. Inilah yang mengejutkan. Tetapi ketika putranya berbicara, dia tidak menyebut pekerjaan itu: pertobatannya penuh, imannya penuh dan tidak ada pekerjaan. Mengapa? Karena dia sudah diterima sebagai anak, dia sudah diampuni.
Dia sudah menerima belas kasihan. Dia sudah didamaikan. Pertobatannya nyata. Imannya benar. Dan ayahnya menanggapi dengan pengampunan penuh dan rekonsiliasi. Sekarang putranya tahu, saya tidak harus bekerja untuk diterima kembali. Dia menciumku. Dia mengambil rasa maluku. Hanya itulah yang harus dilakukan orang berdosa, datang dengan penuh penyesalan, percaya kepada Allah. Dan Juruselamat akan berlari kepada orang berdosa itu tanpa meminta apa-apa, karena itulah sukacita Allah.
Seluruh sejarah manusia sejak Kejatuhan adalah tentang memulihkan orang-orang berdosa yang terhilang; itu urusan utama Allah. Itu adalah kebahagiaan tertinggi-Nya. Dan hubungan yang rusak tidak bisa diperbaiki dengan uang. Sebuah hubungan yang rusak hanya dapat diperbaiki ketika orang yang tersinggung itu bersedia untuk didamaikan. Dan Allah, yang disakiti, yang terus-menerus disakiti oleh orang berdosa, bersedia untuk mendamaikan orang itu.
Orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat menggelengkan kepala sambil berkata, "Apa-apaan ini?" Karena mereka tidak mengerti. Ayah itu adalah Allah dan anak itu adalah orang berdosa, dan inilah yang dilakukan Allah. Dia berlari untuk menebus orang-orang berdosa yang bertobat yang datang kepada-Nya untuk belas kasihan. Dan Yesus menjelaskan dengan tepat mengapa Dia meluangkan waktu-Nya dengan orang-orang seperti itu. Itulah Allah di dalam Kristus yang menanggung rasa malu kita untuk melindungi kita dari diri-Nya.
Ayat 22, “Tetapi ayahnya memanggil pelayan-pelayannya itu dan berkata, 'Cepat! Ambillah jubah terbaik di rumah dan kenakan itu padanya. Kenakanlah cincin pada jarinya dan sandal untuk kakinya.” Dan di sini lagi orang Yahudi itu terheran. Sang ayah melakukan tindakan yang memalukan dan sekarang dia melimpahkan berkat kepada putra yang didamaikan ini. Mereka tidak bisa mengerti bahwa ayah ini tidak mau melindungi kehormatannya sendiri. Dia memberinya tiga hal, jubah, cincin dan sandal.
Keluarga-keluarga pada masa itu memiliki jubah khusus dan jubah itu adalah jubah yang paling indah, yang dibuat dengan sangat halus. Dan kemudian dia meletakkan cincin di tangannya. Itu sekali lagi sangat membingungkan karena itu adalah cincin meterai dan cincin itu memiliki segel sehingga ketika Anda mencap cincin Anda ke dalam lilin yang meleleh pada dokumen, itu adalah otentikasi dari dokumen itu dan itu memiliki otoritas.
Ini adalah kehormatan penuh untuk anak itu. Sang ayah mulai mengadakan perayaan terbesar yang pernah terjadi di keluarga itu, dan dia memberikan pakaian yang biasanya dia kenakan sendiri. Inilah caranya untuk mengatakan kepada putranya, "Semua yang aku miliki adalah milikmu." Sekali lagi, ayah ini sama sekali tidak peduli dengan kehormatannya sendiri. Mereka tidak tahu bahwa kehormatan Allah itu datang melalui anugerah dan pengampunan-Nya.
Meskipun sang ayah telah memberikan bagian dari warisan itu kepada putra sulung yang masih berada di rumah, sang ayah dapat menggunakan hak itu atas kebijaksanaannya sendiri karena ia masih menjadi kepala keluarga. Jadi yang dia lakukan adalah mengklaim semua milik putra sulungnya dan mengatakan itu semua milikmu. Bagaimana orang bisa menghargai anak ini atas perilakunya dan memanfaatkan barang-barang milik anak tunggal yang masih tinggal di rumah?"
Ini sekali lagi di luar pemahaman mereka. Tetapi itulah yang dikatakan sang ayah. Anak sulung itu mungkin pernah mengenakan jubah itu terlebih dahulu di pernikahannya karena pada saat itulah jubah itu keluar. Tapi sekarang adik laki-laki itu memilikinya. Ini tidak masuk akal. Anda tidak menghargai seseorang yang melakukan itu. Anda menghargai orang ini yang tinggal di rumah, kan? Itulah salah.
Semua kekayaan keluarga dan semua harta benda keluarga dapat dipindahkan oleh siapa pun yang memiliki stempel itu. Dia memiliki wewenang untuk bertindak atas nama ayahnya. Dia memiliki otoritas untuk bertindak menggantikan ayahnya. Dia memiliki wewenang untuk mengeluarkan semua sumber daya keluarga. Tidak ada masa tunggu di sini. Tidak ada batasan pada hak istimewa. Ini adalah kedudukan anak di tingkat yang tertinggi.
Dan itu datang dengan cepat. Semua ini seharusnya diberikan kepada putra yang lebih tua itu. Sandal di kakinya adalah tanda bahwa dia adalah tuan sekarang; dia bukan orang bayaran, dia bahkan bukan budak, dia majikan. Dia memiliki otoritas. Dia memiliki kehormatan. Dia memiliki tanggung jawab. Dia memiliki rasa hormat. Dia adalah anak laki-laki dengan hak penuh yang dapat bertindak menggantikan ayahnya dan yang memiliki hak untuk mengakses semua harta keluarga.
Apakah pesannya di sini? Anugerah itu menang atas dosa terburukpun. Perumpamaan ini tidak mengatakan bahwa setiap orang berdosa mencapai tingkat seperti itu, tetapi ketika orang berdosa melakukan itu, anugerah itu tetap menang. Inilah ide yang benar-benar baru, pengampunan kepada yang tidak layak, status anak yang tidak layak, keselamatan yang tidak layak, kehormatan yang tidak layak, rasa hormat, tanggung jawab, hak anak sepenuhnya tanpa ada ganti rugi apa pun, dan tanpa pekerjaan apa pun.
Jenis kasih yang luar biasa ini, jenis anugerah yang diberikan kepada seorang pendosa yang bertobat dan percaya adalah ide yang aneh dalam pikiran legalistik. Dan kemudian perhatian terfokus dari sang anak kepada sang ayah. Ayat 23, “Dan bunuhlah anak lembu yang telah kami gemukan. Kita harus merayakan ini dengan pesta.” Dia mengadakan sebuah pesta yang mengakhiri semua pesta. Ayat 24, “sebab anakku ini telah mati dan sekarang hidup kembali. Dia terhilang, tapi sekarang dia ditemukan.”
Ini adalah peristiwa terbesar yang pernah terjadi dalam sejarah keluarga atau desa dari sudut pandang ayah. Dan di sini kita diberi gambaran surga, sedang bersukacita. Hanya satu orang berdosa yang terhilang yang pulang dan Allah mengadakan pesta besar. Bawalah anak sapi gemuk itu, daging sapi muda yang diberi makan jagung, sembelehlah. Dan semua masakan itu terus berlanjut, bersiap-siap untuk makan malam bersama nanti malam.
Itulah penghinaan bagi penduduk desa untuk makan anak sapi utuh tanpa mengundang semua orang. Dan itu harus dimakan seluruhnya saat itu. Mereka tidak mengawetkan daging. Semua orang datang dan sama-sama berpesta. Yang dulunya mati telah hidup kembali. Siapa yang menghidupkannya? Apakah dia bekerja untuk datang kembali? Tidak. Ayahnya mengembalikannya. Dia terhilang. Tetapi siapa yang memeluknya dan menciumnya dan menjadikannya seorang putra sepenuhnya? Ayahnya melakukan itu.
Putranya memiliki hidup baru, status baru dan sikap baru. Untuk pertama kalinya dia memiliki hubungan yang nyata dengan ayahnya yang penuh kasih dan pemaaf, yang telah menjadikannya ahli waris dari semua yang dia miliki, dan kepada siapa dia telah didamaikan dan kepada siapa dia akan dengan penuh semangat memberikan kasihnya. Anak ini mempercayakan hidupnya kepada ayah dan ayah mempercayakan sumber dayanya kepada anak. Putra akhirnya sudah pulang. Dia ada di rumah bapa.
III. ANAK SULUNG
Ayat 25, “Sementara itu, anak sulung itu sedang bekerja di ladang. Ketika dia pulang dan sampai di dekat rumah, dia mendengar suara musik dan tari-tarian.” Nah kebanyakan orang mengatakan anak sulungnya adalah orang Kristen. Tidak, itu tidak benar sama sekali. Nah mengertilah, bahwa orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, sedang duduk disana mendengarkan cerita, dan segala sesuatu yang dilakukan sampai saat itu memalukan. Mereka hanya menunggu sampai ada orang yang akan melakukan hal yang benar.
Jadi inilah pria mereka, "Putranya yang sulung ada di ladang." Yang mengejutkan saya adalah bahwa sang ayah tidak memberi tahu dia apapun juga meskipun dia adalah perencana utama dalam keluarga. Dia memiliki tanggung jawab untuk merencanakan semua acara, terutama yang dirancang untuk menghormati keluarga. Dan pesta itu untuk menghormati putra yang kembali, dan ayah yang mendamaikannya.
Tetapi tidak ada yang memberitahunya. Alasannya adalah karena dia tidak memiliki hubungan dengan ayahnya. Sang ayah tahu dia tidak peduli pada saudaranya, dia membuktikan itu ketika dia tidak mencoba untuk menghentikan saudaranya melakukan apa yang buruk itu. Ia tidak peduli pada ayahnya, itu terbukti dengan tidak mau campur tangan di antara adiknya dan ayahnya untuk menghentikan adiknya dari tindakan yang buruk itu terhadap ayahnya.
Bahkan, ia mengambil bagian dari warisan itu dengan senang hati, tanpa membela kehormatan ayahnya. Dia tidak ada hubungan dengan siapa pun dalam keluarga. Berada di luar lapangan adalah semacam metafora untuk menunjukkan di mana dia berada dalam keluarga itu. Anak bungsu berada di negeri yang jauh, orang ini berada di lapangan yang jauh. Simbolisme itu ada, mereka berdua jauh dari ayah. Mereka berdua pulang tapi dengan resepsi yang sangat berbeda.
Dikatakan dia datang dan mendekati rumah. Dan karena sampai saat itu dia belum mendengar apa-apa, itu adalah indikasi bahwa itu adalah tempat tinggal yang luas sekali. Ayah ini memiliki kediaman yang besar di mana orang dapat berada cukup jauh sampai Anda bahkan tidak tahu ada perayaan besar yang melibatkan ratusan orang yang sedang berlangsung di rumah Anda, yang adalah cara untuk menunjukkan betapa besarnya kerajaan Allah itu.
Orang-orang Yahudi telah membuat penilaian kritis selama ini. Yesus adalah ahli dalam hal ini. Mereka harus membuat penilaian etis sepanjang jalan. Di sanalah mereka, para ahli tentang kehormatan dan rasa malu, terkejut dan marah dengan perilaku semua orang yang disebut, mereka akan menemukan seseorang yang mereka suka yang ternyata adalah gambar salinan mereka sendiri. Inilah hal yang cerdas.
Mereka tidak mengerti apa-apa tentang anugerah ilahi. Mereka tidak mengerti hati Allah yang penuh kasih. Mereka tidak mengerti kemurahan hati-Nya dan kelembutan-Nya, belas kasihan, pengampunan, dan keinginan untuk berdamai dengan orang-orang berdosa. Mereka tidak tahu apa-apa tentang itu. Itulah sebabnya mereka tidak mengerti mengapa Yesus, Allah dalam daging manusia, meluangkan waktu-Nya dengan orang-orang berdosa. Anak sulung itu adalah satu-satunya orang yang masuk akal.
Akhirnya mereka memiliki seseorang yang sama seperti mereka, seseorang yang tahu apakah kehormatan itu. Dia orang Farisi. Dia ingin tampil religius. Dari luar ia menjunjung tinggi semua cara kehormatan eksternal. Jadi dia tiba dekat rumah, "Dan ketika dia mendekati rumah itu, dia mendengar musik dan tarian," dan seharusnya dikatakan, "Dan dia bergegas ke ayahnya dan menanyakan, 'Ayah, untuk apa semua kegembiraan itu?'"
Dia tahu ayahnya merasa rindu di hatinya untuk putra bungsu itu, sejak dia pergi. Dia tahu dia mencarinya setiap hari. Belum ada yang memberitahu dia bahwa saudaranya telah kembali. Apapun yang membuat ayahnya gembira akan membuatnya gembira juga, jika dia mengasihi ayahnya. Tapi dia tidak mengasihi ayahnya. Dia hanya mencintai dirinya sendiri. Inilah semua tentang dia, propertinya, reputasinya dan martabatnya.
Ayat 26, “Maka ia memanggil salah seorang pelayannya dan bertanya, apakah artinya semua ini.” Ini mengejutkan. Saya pergi ke ladang dan duduk di bawah pohon dan memastikan semua orang melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan. Saya masuk dan ada perayaan terbesar yang pernah ada. Apakah yang sedang terjadi? Dan pelayan itu berkata kepadanya di ayat 27, "Oh, adik Tuan telah kembali." Wah, itu seharusnya memenuhi hatinya dengan sukacita.
Ayat 27, “Adik tuan telah kembali, dan karena dia telah diterima dengan selamat, ayahmu telah menyembelih anak sapi yang gemuk itu.” Ketakutan terburuk terjadi, saudaranya kembali, dan ayahnya telah menerimanya. Lihatlah ungkapan "aman dan sehat". Dalam Septuaginta kata itu hampir selalu dihubungkan dengan shalom yang berarti damai. Dia telah menerimanya kembali dengan damai. Ini adalah perdamaian rekonsiliasi penuh antara ayah dan anak.
Inilah hasil terburuk yang mungkin terjadi karena sekarang sang ayah menggunakan sumber dayanya untuk pesta ini. Anak bungsu telah menghabiskan seluruh warisan keluarga dengan mengambil sepertiganya, dan menjualnya murah dan pergi, yang berarti bahwa itu tidak dapat bertumbuh sehingga anak sulung ketika ayahnya meninggal akan memiliki lebih banyak. Sekarang anak bungsu itu kembali menghabiskan lebih banyak sumber daya keluarga ini. Dan sang ayah menggunakan sumber daya itu untuknya.
Anak bungsu itu adalah tamu terhormat di jamuan makan tetapi jamuan itu benar-benar menghormati sang ayah. Penduduk kota ini merayakan seorang ayah yang penyayang, ramah, baik hati, penuh kasih, dan pendamai. Kita lihat, itulah gambaran sukacita surga. Dan para orang legalis yang tidak mengerti jalan ke surga itu tidak mengerti bahwa sukacita Allah ditemukan dalam pembenaran orang fasik dan pengampunam orang berdosa.
Ketakutan terburuk putra sulung itu menjadi kenyataan. Adiknya kembali, ayahnya telah memeluknya, yang keterlaluan. Dan untuk pertama kalinya orang-orang Farisi berkata, "Ya, itulah yang seharusnya dia rasakan. Dia seharusnya marah. Kami marah. Jadi dia tidak bisa menjadi bagian dari peristiwa yang memalukan ini. Ayahnya telah mendapatkan seluruh komunitas terlibat dalam perayaan yang memalukan ini.
Ayat 28, Anak yang sulung itu marah sekali sehingga ia tidak mau masuk ke rumah. Lalu ayahnya keluar dan membujuk dia masuk.” Dan itulah jawaban untuk masalah aslinya, benar? Orang-orang Farisi menuduh Kristus karena Ia menerima dan makan bersama orang-orang berdosa. Mereka tidak mengerti bahwa itu adalah sukacita Allah dan sukacita Kristus, dalam menerima orang-orang berdosa yang bertobat, yang hilang, yang tidak bermoral dan yang terbuang.
Tetapi bagi seorang legalis, itu benar-benar keterlaluan. Dia tidak punya kasih untuk saudaranya. Dan dia tidak ada kasih untuk ayahnya. Dia bukan orang percaya dan bukan orang Kristen. Ini adalah orang agama munafik yang berdiri di luar sambail mengutuk pekerjaan keselamatan yang penuh anugerah. Kemarahan adalah satu-satunya emosi yang dia rasakan. Dan orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat setuju dengan itu. Ya, kami juga marah. Ini benar-benar perilaku yang tidak dapat diterima.
Orang legalis tidak percaya ada anugerah. Mereka tidak mengerti pertolongan yang tidak layak. Mereka tidak mengerti pengampunan gratis. Mereka tidak mengerti penghapusan hukuman. Mereka tidak mengerti orang lain menanggung hukuman mereka. Dan disinilah tampil kebencian pribadi di depan umum. Tetapi di sini sikap yang sebenarnya itu keluar. Dia tidak bisa masuk ke dalam sukacita ini karena dia tidak ada kasih untuk Allah.
Ini adalah kemunafikan agama. Itu masih ada di dunia hari ini di mana-mana. Orang-orang yang berkeliaran di sekitar rumah Allah tetapi mereka tidak tahu isi hati Allah. Mereka mencoba bekerja untuk mendapat jalan ke surga, yang merupakan penipuan terbesar yang pernah diciptakan Setan dan itulah karakteristik dari setiap agama palsu di dunia ini. Keselamatan hanya datang kepada mereka yang bangkrut secara rohani di hadapan Allah.
Jadi anak sulung itu memiliki kesempatan sempurna untuk menghormati ayahnya, jika dia mau. Tetapi dia itu pemberontak. Dia bukan pemberontak lahiriah, ialah pemberontak batiniah dan itu lebih buruk. Dia pendosa secara diam-diam. Dia merasakan semua nafsu yang sama yang dirasakan saudaranya, tetapi dia menyembunyikannya dengan baik karena legalisme tidak pernah mengubah kedagingan Anda. Dia didorong oleh kebanggaan lebih dari apa pun. Dan sekarang kita melihat bahwa dia benci ayah dan saudaranya.
Dan orang Farisi itu hidup tepat seperti itu. Orang munafik itu beragama. Mereka bermoral. Tetapi mereka tidak memiliki hubungan dengan Allah. Mereka tidak ada keinginan untuk menghormati Dia. Ini semua tentang mempromosikan diri mereka. Mereka berpikir mereka bisa bekerja untuk dianggap baik oleh orang-orang dan bahkan Allah. Mereka benar-benar terasing dari Allah. Mereka mengikuti pola agama eksternal dan pola moral eksternal.
Yesus berkata tentang mereka, dari luar mereka dicat putih, tetapi di dalamnya mereka penuh tulang-tulang orang mati, seperti mayat yang membusuk. Jauh di dalam lubuk hati, mereka dipenuhi kepahitan, kebencian, kecemburuan, kemarahan dan nafsu. Dan anak sulung itu kemungkinan besar dalam kehidupan nyata merasa iri pada anak bungsu itu. Dia benci melihat adiknya hidup dalam dosa-dosa yang dia kutuk secara terbuka, tetapi di dalam hatinya dia ingin hal yang sama.
Dia merasa dia bekerja untuk pujiannya. Dia bekerja untuk posisinya. Dia bekerja untuk upahnya. Dia bekerja untuk kehormatannya dengan ketaatannya yang keras, yang menyakitkan, yang tanpa cinta, melakukan tugas sambil menyembunyikan dosa rahasianya. Memang, orang munafik itu sangat tersesat karena dia menghabiskan seluruh hidupnya meyakinkan semua orang bahwa dia orang baik tetapi jauh jaraknya dari sana untuk mengakui bahwa dia benar-benar celaka.
Anda tidak perlu bertobat. Anda orang baik. Kembali di ayat 7, ada sembilan puluh sembilan orang yang disebut orang benar yang tidak perlu bertobat. Tetapi selama Anda tidak perlu bertobat seperti anak yang terhilang itu, Anda tidak dapat diselamatkan. Anda tidak dapat masuk ke kerajaan Allah. Yesus datang untuk menyelamatkan orang berdosa, yang mengaku dirinya berdosa, orang berdosa yang bertobat. Pertobatan adalah kunci dari segalanya. Anak sulung ini tidak tertarik dengan hal itu.
Karya penyelamatan mungkin tampak bagus. Mereka mungkin terlihat baik. Dan mereka mungkin pada tingkat manusia itu baik. Artinya, mereka membantu orang. Mereka baik hati. Mereka meringankan penderitaan rakyat. Mereka dermawan. Mereka menyumbang, dsb. Tetapi itu semua dosa ketika itu dilakukan oleh orang yang belum lahir baru karena mereka tidak memiliki kemurnian dan mereka tidak memiliki motif yang benar yaitu kemuliaan Allah.
Dan dengan demikian, perbuatan baik itu cenderung menutupi penipuan sehingga orang tersebut daripada melihat dirinya bejat, mulai meyakinkan dirinya dengan kebaikannya bahwa dia jauh lebih baik daripada dirinya yang sebenarnya. Jadi siapa pun yang berpikir bahwa dengan perbuatan baik mereka, mereka dapat menghasilkan kemurahan dari Allah, hanya membuat penipuan itu semakin terkubur di dalam hati mereka, dan semua lapisan pekerjaan baik ini mempersulit mereka untuk mencapai kenyataan.
Sang ayah tahu bahwa dia memiliki putra kedua yang memberontak dan sekarang kita akan melihat bagaimana Allah menghadapi orang-orang munafik yang religius. Tanggapan tradisional Timur Tengah adalah dengan mengambil putra sulung itu dan memukulinya di depan umum karena aib itu. Tetapi tidak ada yang terjadi seperti Anda pikirkan dalam cerita ini. Daripada sang ayah memerintahkannya untuk dipukuli dan dikurung di sebuah ruangan, ayah yang tidak terhormat itu keluar dan mulai memohon kepadanya.
Di sini sang ayah sekali lagi muncul dengan belas kasihan. Di sini dia muncul lagi dalam kasih sayang dan kasih dan kerendahan hati dan kebaikan, dan keluar dalam belas kasihan dan dia menjangkau orang munafik dengan cara yang sama dia menjangkau anak bungsu, si pemberontak itu. Dia keluar dan berjalan sama dengan putra sulungnya. Dan dia memohon padanya, dan dia memanggilnya untuk masuk ke kerajaan, untuk datang ke rumah, untuk datang ke perayaan itu.
Dan anak sulung ini sama seperti orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat yang ada di rumah, yang adalah orang-orang religius, yang adalah orang-orang yang berbakti, mereka adalah orang-orang yang bermoral. Tetapi mereka tidak mengerti isi hati Allah. Mereka tidak memahami sukacita Allah. Mereka tidak peduli untuk menyelamatkan orang berdosa yang terhilang. Mereka menolak untuk menghormati Allah untuk anugerah keselamatan, yang selalu adalah cara Allah menyelamatkan orang. Mereka menolak untuk masuk.
Ayat 29, “Jadi dia menjawab dan berkata kepada ayahnya, 'Bertahun-tahun lamanya aku telah melayani engkau; Tidak pernah aku melanggar perintah Ayah; namun engkau tidak pernah memberi aku seekor kambing muda supaya aku dapat berpesta bersama teman-temanku.” Sekarang terlihat mentalitas orang legalis. Dia tidak berbeda dengan putra bungsunya. Dia ingin apa yang dia inginkan. Dia hanya punya cara yang berbeda untuk mendapatkannya.
Dia tidak ada keberanian seperti adik bungsunya. Tetapi dia memutuskan untuk menunggu sampai ayahnya meninggal dan setelah itu mendapatkannya. Semua itu hanya perbudakan baginya, dan dia kepahitan, kesal dan marah. Inilah gambar diri dari orang munafik, "Aku tidak pernah melanggar perintahmu." Orang ini berpikir bahwa dia baik, karena dia telah berbuat baik untuk kepuasan diri dan kebanggaan sebagai cara untuk menyelamatkan diri melalui usahanya.
Tetapi dia tetap merasa sempurna dan tidak membutuhkan pertobatan. Tidak seorang pun masuk ke dalam kerajaan Allah tanpa pertobatan. Disini ada orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, di rumah Tuhan, membuat tampilan publik kasih sayang kepada Allah, mengenakan pakaian imam, dan menghadiri kegiatan keagamaan, yang secara lahiriah baik, tetapi tanpa ada hubungan dengan Allah, dan tidak peduli untuk menghormati Allah dan tidak memahami anugerah.
Anak ini belum selesai. Dia melihat ayahnya sebagai pelanggar standar kebenaran, dan dia adalah sumbernya. "Aku tidak pernah mengabaikan perintahmu, tetapi engkau tidak pernah memberiku seekor kambing, supaya aku bisa bersenang-senang dengan teman-temanku." Saya telah menjadi pekerja dan saya bahkan tidak mendapat seekor kambing. Anak bungsu itu tidak melakukan apapun untuk engkau dan dia mendapatkan anak sapi yang digemukkan. Ini tidak adil. Ini tidak pantas. Ini tidak benar.
Dia menuduh ayahnya pilih kasih. Tetapi dia juga menunjukkan bahwa ketika dia ada pesta, itu tidak akan melibatkan saudara laki-lakinya atau ayahnya. Dia hidup di dunia yang berbeda. Dia memiliki kelompok teman yang sama sekali berbeda. Dia berpesta dengan mereka yang berpikir seperti dia. Dia berpesta dengan mereka yang tidak memiliki hubungan dengan ayah. Ini seperti orang-orang Farisi yang hanya bergaul dengan diri mereka sendiri.
Ayat 30, “Anak Ayah itu sudah menghabiskan kekayaan Ayah dengan perempuan pelacur, tetapi begitu ia kembali, Ayah menyembelih anak sapi yang gemuk untuk dia!' Dia bahkan tidak mau mengatakan saudaraku, karena ada begitu banyak kebencian dalam dirinya. Inilah perayaan dengan musik dan tarian dan putra bungsu sedang bersenang-senang. Dan di kegelapan malam, kakak laki-laki itu menyerang kebajikan, integritas dan karakter ayahnya.
Dan sementara mereka semua ada di dalam menghormati ayah itu, dia di luar menimbun penghinaan padanya. Ini adalah orang-orang Farisi. Mereka melihat diri mereka sebagai orang benar. Mereka melihat diri mereka sebagai orang yang adil. Karena itu mereka duduk dalam penghakiman atas Allah di dalam Kristus dan mereka mengutuk Yesus karena belas kasihan-Nya, kemurahan hati-Nya, kasih-Nya, dan Injil anugerah-Nya. Dan orang-orang Farisi melihat kakak laki-laki ini sebagai seseorang yang menjunjung tinggi kehormatan itu.”
Orang Farisi berpikir bahwa anak bungsu itu harus mati. Jika Anda dengan pelacur menghabiskan uang Anda, Anda pantas mati. Dalam Ulangan 21:18 sampai 21, Anda dilempari batu sampai mati. Dan daripada dia mati, lihatlah ada pesta. Ini tidak sesuai hukum. Ini keterlaluan. Ini memalukan, semua itu memalukan. Inilah reaksi dari putra sulung itu yang menganggap semuanya sebagai hal yang memalukan.
Engkau menyembelih anak sapi yang digemukkan untuk dia. Sebenarnya tidak. Anak sapi yang digemukkan itu sebenarnya disembelih untuk ayahnya. Ayah itu adalah yang mendapat pujian. Dialah yang memungkinkan ada rekonsiliasi. Dia yang menentukan siapa yang akan didamaikan dan dengan persyaratan apa. Dialah yang berlari dan memeluk dan mencium. Ini benar-benar untuk merayakan ayah. Tapi kemarahannya benar-benar membutakannya. Dan dia tidak tahu sifat ayahnya.
Ayah itu adalah tokoh utama di pesta itu. Ayah itu adalah yang mereka hormati karena pengampunannya yang penuh kasih. Dan orang-orang akan menerima anak bungsu itu karena ayahnya telah menerimanya. Jadi sebenarnya ayah yang sedang dirayakan di surga, ada sukacita di surga, sukacita abadi para malaikat dan semua yang ditebus yang berkumpul di sekitar takhta Allah dan yang datang kepada Allah sendiri karena Dia adalah sang pendamai.
Di surga, arah pujian kita tidak akan ditujukan kepada orang-orang berdosa. Itu akan menuju Juruselamat. Ayat 31, “Dan dia berkata kepadanya, ‘Anak sulung, kau selalu ada bersamaku, dan semua yang kumiliki adalah milikmu.” Sang ayah berbicara kepadanya dalam istilah yang menawan dan itulah hati Allah terhadap seorang munafik yang bejat. Terkadang, lebih mudah bersabar dengan orang terhilang daripada dengan orang munafik.
Kita semua senang mendengar cerita tentang seorang pendosa jahat yang bertobat, tetapi kita tidak terlalu gembira tentang orang munafik yang bertobat. Karena, itu bahkan lebih jarang. Orang-orang yang menganut agama palsu tidak sering datang. Faktanya, jarang dikatakan dalam keempat Injil bahwa seorang Farisi percaya kepada Yesus dan diselamatkan. Sang ayah tahu dia terasing. Anda telah berada di sekitar sini secara dangkal saja.
Semuanya selalu tersedia, semuanya ada di sini. Jika Anda pernah ingin ada hubungan dengan Aku, Aku ada di sini dengan semua yang Kumiliki. Dia berkata, "Semua milikku adalah milikmu. Aku tidak pernah harus membaginya." Dan inilah gambaran dari kemurahan Allah dan tidak terbatasnya anugerah-Nya dan sumber daya-Nya. Anda tidak pernah harus bekerja untuk mendapatkannya. Tetapi disinilah ada semuanya jika kalian ingin menjalin hubungan dengan Aku.
Ayat 32, “Tetapi kita harus berpesta dan bergembira, karena adikmu sudah mati tetapi sekarang hidup kembali, ia sudah hilang tetapi sekarang telah ditemukan kembali.” Sukacita ilahi dilepaskan ketika satu orang berdosa bertobat dan didamaikan. Dan sukacita surga akan dilepaskan bukan hanya untuk orang yang hilang, atau orang yang tidak bermoral dan tidak beragama dan yang sangat berdosa, tetapi untuk orang-orang berdosa yang tersembunyi, para pemberontak, orang-orang munafik, orang-orang yang pelanggaran hukumnya ada di dalam diri mereka.
Kristus mengatakan, "Aku pergi ke jalanan untuk anak yang terhilang dan aku pergi ke halaman untuk kalian. Aku merendahkan diri-Ku dan mengambil penghinaan di depan umum dari semua orang berdosa. Aku datang dengan kasih dan kemurahan hati dan pengampunan dan Aku siap untuk merangkul kalian, mencium kalian dan memberi kalian hak sebagai anak penuh dengan semua hak istimewanya, dan bukan hanya jika kalian terhilang, tetapi bahkan jika kalian munafik." Inilah undangan keselamatan.
Anak bungsu itu kewalahan dengan anugerah ayahnya. Segera dia mengakui dosanya, mengakui ketidaklayakannya dan dengan cara yang paling murah hati dia segera menerima pengampunan, rekonsiliasi, status anak, semua hak dan hak istimewa yang dimiliki ayah untuk diberikan. Dia masuk ke dalam perayaan kegembiraan ayah. Itu adalah keselamatan abadi.
Putra sulung, dengan kelembutan yang sama, belas kasihan yang sama, ditawari anugerah yang sama. Tetapi dia bereaksi dengan kebencian yang pahit, yang menyerang kebajikan, integritas ayah. Dan ayahnya membuat satu permohonan terakhir. "Anakku, semuanya ada di sini. Kita harus merayakannya," maksudnya, dan kami juga akan merayakannya untukmu jika kamu datang. Dan itu berhenti di ayat 32. Apakah yang terjadi?
Apakah yang dilakukan putra sulung itu? Semua tamu ada di sana. Mereka sedang menunggu. Nah saya ingin menulis akhirnya, tetapi saya tidak diizinkan untuk menulis akhir itu.. Siapa yang menulis akhirnya? Orang-orang Farisi menulis akhir. Inilah akhir yang mereka tulis, "Dan putra sulung, karena marah pada ayahnya, mengambil sepotong kayu dan memukulinya sampai mati di depan semua orang." Itulah akhir yang mereka tulis. Itulah kayu salib. Marilah kita berdoa.