Pemahaman Alkitab 2021
Orang Farisi dan Pemungut Cukai
Ini adalah teks yang begitu mendalam secara teologis dan spiritual. Ini memiliki implikasi yang luas namun pada saat yang sama sangat mendasar dan sederhana. Perumpamaan itulah yang Tuhan kita ceritakan dalam Lukas 18:9-14, dan saya ingin meluangkan waktu saya agar kita memahaminya sepenuhnya dan kita juga memahami implikasinya sepenuhnya. Dan untuk membangun latar belakang historis yang membuat ini masuk akal bagi kita dan kaya.
Lukas 18:9-14, “Yesus menceritakan perumpamaan ini kepada orang-orang yang yakin dirinya sendiri benar, dan memandang rendah orang lain: 10 “Dua orang pergi ke Bait Allah untuk berdoa, yang satu adalah seorang Farisi dan yang lain seorang pemungut cukai. 11 Orang Farisi itu berdiri menyendiri dan berdoa demikian dengan dirinya sendiri, 'Allah, aku bersyukur kepada-Mu bahwa aku tidak seperti orang lain, yang pemeras, yang tidak adil, pezina, atau bahkan pemungut cukai ini."
“12 Saya berpuasa dua kali seminggu; Saya memberikan perpuluhan dari semua yang saya miliki.' 13 Dan pemungut cukai, yang berdiri jauh, tidak berani menengadah ke surga, tetapi memukul dadanya, dan berkata, 'Allah, kasihanilah aku orang berdosa!' 14 Percayalah, kata Yesus, orang ini pergi ke rumahnya dibenarkan daripada yang lain; karena setiap orang yang meninggikan dirinya akan direndahkan, dan siapa yang merendahkan dirinya akan ditinggikan.”
Seperti yang terjadi pada begitu banyak kisah Tuhan kita, perumpamaan ini berlawanan dengan intuisi; sungguh keterlaluan, dan memalukan menurut standar agama yang ada. Di sini Yesus menggambarkan orang yang tidak benar sebagai orang yang benar di hadapan Allah dan orang yang benar sebagai orang yang tidak benar. Ini adalah kebalikan dari semua yang diyakini orang Yahudi, semua yang diajarkan agama mereka pada zaman Tuhan kita.
Ini adalah ide yang tidak ada tempat dalam teologi mereka. Inilah alasan lain untuk menolak Yesus. Mengatakan bahwa orang yang mengaku dirinya sendiri jahat meninggalkan bait suci sebagai yang dibenarkan daripada orang yang mengaku dirinya benar adalah sesuatu yang menjungkirbalikkan pemikiran keagamaan mereka. Tetapi itulah persis yang Yesus katakan. Mengapa perumpamaan ini ada di saat ini dalam Injil Lukas? Apakah Anda ingat apa subjeknya?
Sejak Lukas 17:20 - 37 dan Lukas 18:1-8, Yesus telah berbicara tentang kedatangan Tuhan Yesus dan kerajaan-Nya yang merupakan suatu kerajaan rohani. Kristus memerintah dan berkuasa di dalam hati orang-orang yang percaya kepada-Nya. Dia akan kembali pada suatu hari nanti untuk mendirikan sebuah kerajaan literal, fisik, material, duniawi dan setelah kerajaan 1.000 tahun itu akan mendirikan langit baru dan bumi baru.
Dia sekarang memerintah atas sebuah kerajaan spiritual. Dia kemudian akan memerintah atas suatu kerajaan duniawi dan kemudian memerintah untuk selamanya atas kerajaan abadi. Mereka yang berada di kerajaan rohani akan berada di kerajaan duniawi dan di kerajaan abadi. Ketika Dia kembali, Dia akan datang untuk menghakimi orang fasik dan untuk mendirikan kerajaan duniawi itu dan kemudian kerajaan yang kekal itu. Jadi bagaimana seseorang bisa masuk ke dalam kerajaan ini?
Dan itulah pertanyaan yang dijawab Tuhan kita dalam cerita sederhana ini. Bagaimana seseorang bisa benar di hadapan Allah? Ini adalah pertanyaan yang menghantui orang-orang di zaman alkitabiah paling awal. Kembali ke dalam kitab Ayub 9:1, Ayub menjawab dengan benar, "Saya tahu bahwa memang itu demikian, tetapi bagaimana seseorang dapat menjadi benar di hadapan Allah?" Bagaimana kita bisa benar di hadapan Allah? Bagaimana kita bisa dibenarkan di hadapan Allah? Bagaimana itu bisa terjadi?
Ini tidak mudah untuk dijawab karena kita tahu bahwa tidak ada orang yang dapat dengan sendirinya mencapai kebenaran ini. Dan jika mereka memahami Perjanjian Lama benar-benar mereka tahu inilah kebenaran alkitabiah. Karena Kitab Suci berkata bahwa hati itu lebih licik dari pada segala sesuatu dan sangat jahat dan segala kebenaran kita itu adalah seperti kain kotor. Karena kita berdosa dan Allah menuntut kebenaran, bagaimana kita dapat dibenarkan?
Dan ayat 14 mengatakan, "Orang ini pulang ke rumahnya dibenarkan." Itulah masalah terpenting yang akan dihadapi setiap manusia, siapa pun yang berjalan di planet ini dan memiliki pemikiran yang masuk akal. Siapakah benar di hadapan Allah dan bagaimana caranya? Dan jawabannya sungguh menakjubkan dan mengejutkan. Ingatlah orang-orang Yahudi tahu bahwa Allah itu benar. Mereka tahu bahwa Allah itu kudus. Imamat berkata, "Jadilah kudus karena Aku kudus."
Dan mereka mengerti pertanyaan Ayub: Bagaimana seseorang bisa benar di hadapan Allah? Dan pertanyaan dalam Ayub itu muncul beberapa kali. Ayub 25:4, "Bagaimana dia bisa bersih siapa yang lahir dari perempuan?" Jika Anda manusia, Anda penuh dosa. Mazmur 143:2, "Di mata-Mu, tidak ada orang yang hidup benar." Itulah persoalan yang memaksa setiap hati manusia, dan jawabannya menentukan nasib abadi setiap orang.
Bagaimana mereka memahami kata "dibenarkan"? Artinya menjadi benar, tidak bersalah. Itu berarti benar di hadapan hakim, benar di hadapan Allah. Ini berarti menerima seseorang sebagai orang benar, untuk membebaskan mereka, untuk membersihkan nama mereka sehingga orang itu berdiri di hadapan Allah diakui dan diterima dan itulah yang Tuhan kita katakan tentang pemungut cukai ini. Allah telah menerima dia dan menolak orang Farisi itu, kebenaran yang menakjubkan.
Bagaimana itu bisa terjadi? Nah dalam Kejadian 15:6 dikatakan, "Abraham percaya kepada Allah dan hal itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran." Mereka seharusnya tahu apa yang dikatakan Yesaya 53, "Hamba-Ku, yang benar, Mesias, Tuhan Yesus Kristus, akan membenarkan banyak orang." Bagaimana? Yesaya 53:11, "Dia akan menanggung kesalahan mereka." Dan satu-satunya cara adalah pada saat Allah memperhitungkan kebenaran-Nya kepada mereka oleh iman.
Jadi satu-satunya cara Allah dapat melakukan itu adalah jika ada pengorbanan yang cocok untuk menanggung hukuman yang adil yang dituntut Hukum-Nya untuk menggantikan orang berdosa itu. Mereka seharusnya mengingat Mazmur 51, "Berbahagialah orang yang kesalahannya tidak diperhitungkan oleh Tuhan." Setiap kali ada kurban domba, ini merupakan simbol kematian pengganti yang diwajibkan oleh pelanggaran hukum itu.
Entah Anda mati, atau ada pengganti yang tidak bersalah yang mati di tempat Anda. Semua pengorbanan itu menunjuk pada satu-satunya Anak Domba Allah yang terakhir dan sempurna yang akan menghapus dosa dunia. Semuanya ada di Perjanjian Lama. Mereka tahu bahwa mereka harus menjadi benar di hadapan Allah. Tetapi pada saat orang sampai kepada zaman Yesus, mereka telah melupakan semuanya. Mereka bahkan tidak mengerti bahwa Mesias itu harus menderita dan mati.
Mereka telah kehilangan makna dari seluruh sistem pengorbanan. Dan orang-orang Yahudi telah memutuskan apa yang telah diputuskan oleh seluruh dunia, bahwa Anda mencapai Allah dengan menjadi baik. Anda menyenangkan Allah, Anda memuaskan Allah, Anda mencapai rekonsiliasi dengan Allah, Anda masuk ke dalam kerajaan-Nya, Anda dapat masuk surga dengan menjadi baik, terutama menjadi baik secara agama. Mereka benar-benar perlu memahami perumpamaan sederhana ini oleh Yesus.
Tidak, ini tidak rumit, hanya sesederhana ini. Entah Anda bisa membuat diri Anda benar di hadapan Allah atau Anda tidak sanggup. Anda dapat melakukannya secara aktif atau itu dilakukan untuk Anda, secara pasif. Itulah pembagian sederhana dari semua agama di dunia ini. Ini adalah agama pencapaian manusia atau agama pencapaian ilahi yang benar. Setiap agama lain di dunia adalah agama sistem pencapaian manusia.
Mereka mengatakan Anda sampai kepada Allah dengan menjadi baik secara moral, baik secara agama, baik secara seremonial, baik secara ritual dan secara agama. Dan bahkan orang-orang yang tidak religius mengatakan bahwa mereka spiritual dan mereka sangat baik. Apa pun nama agamanya, apakah itu agama dunia, atau apakah itu agama pribadi, yang dibuat-buat, jika gagasan adalah bahwa Anda bisa mendapatkan Allah dengan menjadi baik, itu semua bohong.
Dengarkanlah Yesus di Matius 5:48, "Sebab itu haruslah kalian sempurna seperti Bapamu di sorga adalah sempurna." Yesus mengulangi Imamat, "Jadilah kudus karena Aku kudus." Standar ilahi adalah kesempurnaan mutlak. Alkitab mengatakan jika Anda melanggar hukum di satu tempat, Anda telah melanggar semua hukum. Yesus berkata bahwa itu menyangkut sikap hati. Jadi jika kalian bernafsu, kalian adalah pezina, dan jika kalian benci, kalian adalah pembunuh.
Jika seorang Farisi yang sangat mengikuti hukum, yang dipilih untuk menjadi pemimpin sinagoga, tidak berada di kerajaan, siapakah yang bisa diselamatkan? Dan Yesus menjawab dengan mengatakan ini, "Bagi manusia itu tidak mungkin, tetapi bagi Allah segala sesuatu mungkin." Jadi apa yang ada di dalam cerita ini adalah pembagian dari dua agama yang ada: agama pencapaian manusia, dan agama pencapaian ilahi.
Orang Farisi adalah orang yang merasa benar diri dan sombong. Dia tidak mencari belas kasihan, tidak mencari anugerah, tidak mencari pengampunan, dan tidak ingin ada simpati. Dia bersyukur bahwa dia tidak jahat. Yang meninggikan diri akan pergi tanpa dibenarkan. Yang lainnya adalah pemungut cukai ini; yang berdosa, terbuang, yang bersalah, yang berdiri jauh karena dia merasa begitu najis, yang mencari belas kasihan, yang membutuhkan anugerah, yang putus asa karena dia tidak benar. Dia rendah hati sehingga dia pada akhirnya ditinggikan.
Poin nomor satu: semua para penonton. Penonton itu meliputi semua orang yang tidak beriman. Ayat 9, “Dia menceritakan perumpamaan ini kepada beberapa orang yang hanya percaya pada diri mereka sendiri bahwa mereka benar, dan memandang hina orang lain.” Kita tidak tahu apakah Yesus mengatakan ini ketika Dia berbicara tentang kerajaan, tetapi dalam urutan teks yang diilhami Allah bagi Lukas, inilah diskusi yang tepat.
Itulah semua orang yang berpikir mereka akan masuk surga berdasarkan pekerjaan mereka, dan khususnya orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat. Lukas 16:14-15, “Orang-orang Farisi, yang suka uang, juga mendengar semuanya itu, lalu mencemoohkan Dia. 15 Dan Dia berkata kepada mereka, “Kalian adalah orang-orang yang membenarkan dirimu di hadapan orang, tetapi Allah tahu isi hatimu. Karena apa yang dimuliakan oleh manusia adalah kekejian bagi Allah.”
Orang-orang Farisi memiliki pengaruh terbesar pada orang-orang karena mereka berkuasa di rumah-rumah ibadat lokal, yang pada dasarnya diatur oleh teologi mereka. Jadi orang-orang percaya bahwa kepercayaan pada diri sendiri untuk menjadi orang benar adalah cara terbaik untuk akhirnya masuk surga. Inilah kepercayaan diri pada kemampuan seseorang untuk mencapai kebenaran dengan kekuatan dan pekerjaan mereka sendiri.
Bagaimana mereka bisa mendapatkan itu dari Perjanjian Lama? Apa yang mereka lakukan dengan hati yang licik di atas segalanya dan sangat jahat? Apa yang mereka lakukan dengan pekerjaan terbaik kita yang hanya kain kotor? Dengan mudah mengesampingkannya dalam kesombongan yang berdosa. Inilah orang-orang Farisi dan orang-orang yang mengikuti orang-orang Farisi. Tetapi juga semua orang yang percaya bahwa mereka cukup baik untuk diterima Allah.
Terlepas dari semua itu, khotbah agung pertama dari Injil, Khotbah di Bukit itu, Yesus mengatakan di dalam Matius 5:20, "Jika kebenaranmu tidak melebihi ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, kalian tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga.” Tidak ada yang dapat memahami itu. Dengarkanlah seorang biarawan bernama Martin Luther yang hidup pada abad keenam belas di Jerman. Dia adalah biarawan yang paling teliti.
Dia mengaku dosanya berjam-jam setiap hari. Dia mencari pengampunan untuk dosa-dosa terkecilpun. Namun dia menyadari, bahwa dengan semua upaya ini standar kebenaran yang sempurna itu, tidak dapat dicapai karena dia tahu isi hatinya sendiri. Itu membuatnya marah. "Hanya," katanya, "ketika saya membaca Roma, 'orang benar akan hidup oleh iman', baru pada saat itulah saya menemukan kelegaan." Dan dia dibantu dengan membaca Agustinus.
Nah, orang-orang Farisi tidak pernah menemukan itu. Jadi di sini kita ada dua orang yang sangat bertolak belakang. Ayat 10-11, “Dua orang pergi ke Bait Allah untuk berdoa, yang satu adalah seorang Farisi dan yang lain seorang pemungut cukai. 11 Orang Farisi itu berdiri menyendiri dan berdoa demikian dengan dirinya sendiri, 'Allah, aku bersyukur kepada-Mu bahwa aku tidak seperti orang lain, yang pemeras, yang tidak adil, pezina, atau bahkan pemungut cukai ini." Saya berpuasa dua kali seminggu. Saya membayar perpuluhan dari semua yang saya dapatkan."
Itu terjadi dua kali sehari, pada jam 9 pagi. dan pada pukul 3 sore, yang tercantum dalam Imamat 1. Mereka harus membuat kurban binatang, sebuah kurban darah sebagai simbol penebusan. Mereka adalah orang-orang yang sangat teliti yang memastikan mereka muncul setiap hari, terutama orang-orang Farisi yang berada di dekat mereka dan dapat melakukan itu. Korban-korban itu dipersembahkan di atas mezbah.
Mereka pergi ke sana karena penebusan dosa akan dilakukan. Beberapa orang naik ke sana karena mereka membutuhkan manfaat dari penebusan itu. Ada beberapa yang pergi ke sana untuk menunjukkan betapa baiknya mereka sendiri. Orang Farisi, yang membenarkan diri, yang menonjolkan diri, yang adalah pelindung yang sudah puas diri dari agama pencapaian manusia. Dan pemungut cukai itu yang dianggap sebagai penindas.
Mereka biasanya memeras uang dari rakyatnya sendiri dengan menggunakan intimidasi, manipulasi atau tindakan kriminal. Jadi, mereka kelihatannya naik bersama dengan orang banyak, tetapi mereka berpisah ketika mereka sampai di sana. Pertama kita melihat orang Farisi itu berdiri yang adalah postur normal untuk berdoa. Ada postur lain, seperti berlutut atau berbaring sujud, tangan ke bawah atau ke atas, mata ke bawah atau ke atas.
Yesus berbicara di Matius 6:5 tentang berdiri dalam posisi berdoa tetapi janganlah itu dilakukan untuk dilihat orang. Dia mengatakan janganlah berbuat seperti orang munafik yang berdiri untuk dilihat orang. Nah, disini terdapat salah satu orang munafik seperti itu. Sekali lagi kita kembali ke masalah hati. Orang Farisi ingin berada di mana pun Allah diyakini berada, untuk memberi orang-orang berdosa di sekitarnya pandangan baik tentang orang yang sungguh benar.
Kita melihat satu orang yang mempromosikan kebanggaan diri, tetapi kita juga melihat di sini doanya. "Dia berdoa untuk dirinya sendiri." Ada dua kemungkinan arti. Satu, dia berdoa tanpa terdengar. Tidak mungkin itu idenya di sini. Dia sebenarnya mengarahkan doanya dengan cara mengucapkan selamat kepada dirinya sendiri. Dan itu cukup baik ditunjukkan oleh fakta bahwa dalam dua ayat dia mengacu pada dirinya sendiri lima kali.
Orang Farisi itu berdiri dan memamerkan dirinya. Dia tidak memuji Allah. Dia tidak memohon apapun dari Allah, tidak minta belas kasihan, tidak minta anugerah, tidak minta pengampunan dosa dan tidak minta bantuan. Tetapi dia mengacu pada Allah, karena itulah yang seharusnya dilakukan. "Saya berterima kasih karena saya tidak seperti orang lain." Nah untuk apa bersyukur kepada Allah? Inilah kemunafikan belaka. Berterima kasih kepada Allah untuk apa yang dia ada berdasarkan kuasanya sendiri?
Allah, saya bersyukur kepada-Mu bahwa saya cukup baik. Saya cukup baik untuk menjadi contoh kebenaran dan kebajikan agama. Saya cukup baik untuk berdiri di sini sehingga semua orang berdosa dapat melihat seperti apa rupa orang yang benar-benar saleh. Dia berdoa dalam doa ucapan selamat diri yang mungkin terdengar karena biasanya orang Yahudi berdoa dengan suara. Para rabi mengizinkan orang untuk berdoa dengan suara tetapi mereka tidak boleh berteriak.
Jadi supaya semua orang menerima pesan itu dan supaya Allah benar-benar menghargai pencapaiannya, dia berkata spesifik. "Saya tidak seperti orang lain, para penipu." Inilah kata lain untuk perampok, pezina, pendosa seksual yang tidak bermoral. Jadi dia membandingkan dirinya dengan orang yang paling rendah yang dia benci. Dan kemudian dia melihat ilustrasi yang bagus tentang orang yang bukan seperti dia, "Atau bahkan seperti pemungut cukai ini."
Tetapi doanya tidak lengkap dalam mengatakan siapa lagi yang tidak seperti dia. Dia juga sangat religius. Jadi dia bermoral dan religius. Ayat 12, "Aku berpuasa dua kali seminggu." Nah, Perjanjian Lama hanya menetapkan satu puasa, dalam persiapan untuk Hari Pendamaian dalam Imamat 16:31. Ada saat-saat kesedihan, saat-saat penyesalan, saat-saat berkabung ketika orang berpuasa tetapi itu adalah sesuatu yang dapat dipilih untuk dilakukan.
Orang-orang Yahudi sebagai legalis eksternal suka menciptakan ritual dan upacara seperti yang dilakukan semua agama palsu. Dan ritual itu menjadi lebih rumit dan lebih simbolis dalam proporsi langsung dengan tidak adanya kebenaran. Jadi mereka telah mengembangkan skema puasa pada hari Senin dan hari Kamis. Mengapa? Karena itu adalah hari-hari pasar dan ada lebih banyak orang, supaya mereka bisa berpuasa, dan membuat kesan spiritual.
Yesus menyalahkan hal itu di dalam Matius 6:16 ketika Dia berkata, "Jangan berpuasa seperti orang-orang munafik yang berpuasa di jalan-jalan umum dan di sudut-sudut, sambil menarik perhatian kepada diri mereka sendiri." Ini membicarakan hal ini persis. Orang-orang mengenakan pertunjukan spiritual eksternal melalui ritual, perilaku seremonial, dan dengan pakaian yang mereka kenakan, cara mereka berpakaian seolah-olah ini adalah tanda kesucian sejati.
Lebih lanjut dia berkata, "Saya membayar perpuluhan dari semua yang saya dapatkan." Perjanjian Lama menetapkan peraturan untuk perpuluhan, 10 persen dari apa yang Anda dapatkan digunakan untuk mendanai pemerintah teokratis nasional, 10 persen digunakan untuk mendanai festival dan pesta nasional pada hari-hari kudus besar, dan 10 persen setiap tahun ketiga untuk orang-orang miskin. Jadi itu pajak sebesar 23 1/3 persen. Lalu ada pajak bait suci yang terdiri dari setengah shekel saja.
Sekarang marilah kita lihat pemungut cukai ini. Pertama-tama, lokasinya di ayat 13, "berdiri agak jauh," Tempatnya orang Farisi itu berada sedekat mungkin dengan tempat suci, dia berdiri sedekat mungkin dengan lokasi itu secara simbolis di mana hadirat Allah itu berada. Pemungut cukai itu berada jauh di tepi luar. Mengapa? Karena dia tahu dia tidak pantas berada di hadirat Allah. Dia adalah orang berdosa. Inilah kerendahan hatinya.
Tetapi kedua, itu terungkap juga dalam sikap badannya. Perhatikanlah, dia bahkan tidak mau menengadah ke surga. Dia diliputi rasa bersalah dan malu dan itu terlihat dari sikap badannya. Dia tahu dia tidak layak. Dia adalah pelanggar hukum dan dia mengakui hal itu. Dia merasa beban dosa itu, dan keyakinan dan penyesalan yang menyertainya. Dia mengalami rasa sakit dan ketakutan akan penghakiman dan hukuman yang pantas.
Ketiga, begitu juga dengan perilakunya. Dikatakan bahwa dia memukuli dadanya. Sebuah studi tentang sejarah Yahudi, dan cara orang Yahudi berperilaku di zaman modern di Timur Tengah, akan memberi tahu kita bahwa orang-orang berdoa dengan meletakkan tangan di dada dan menundukkan mata kebawah. Secara historis ini adalah sikap kerendahan hati. Tetapi pria ini mengepalkan tangannya dan memukul dadanya berulang kali.
Ini adalah isyarat yang mengungkapkan kesedihan paling ekstrem. Kita hanya menemukannya dalam sejarah Yahudi. Kita menemukan referensi untuk itu dalam komentar Yahudi kuno, tetapi tidak di dalam Perjanjian Lama. Hanya ada satu tempat lain di dalam Perjanjian Baru di mana hal itu terjadi. Lukas 23:48, pada penyaliban Kristus, "ketika mereka melihat apa yang telah terjadi, mereka mulai kembali,dan memukuli dada mereka."
Sangat menarik untuk mempelajari sejarah dan menemukan bahwa gerakan ini jarang dilakukan oleh laki-laki. Ini adalah gerak-isyarat wanita. Wanita diizinkan untuk menunjukkan kesedihan mendalam semacam ini, pria tidak diizinkan. Bagi pria itu adalah isyarat kesedihan yang luar biasa. Tidaklah mengherankan bahwa dalam semua literatur alkitabiah kita menemukan gerakan khusus ini hanya disebutkan dalam kisah perumpamaan ini dan apa yang terjadi di kayu salib.
Inilah pengakuan atas apa yang Tuhan kita ajarkan, bahwa dari hati datanglah semua kejahatan. Inilah orang yang memahami keberdosaannya sendiri. Dia tahu apa yang ada di isi hatinya. Dia tahu bahwa apa yang dikatakan Yeremia adalah benar, bahwa hati manusia itu lebih licik dari pada segala sesuatu dan sangat jahat. Dia sedih atas kesalahannya. Dia hancur karena rasa malunya, dan ketidaklayakannya. Dia merasa hancur dan dihinakan.
Dia berkata, "Allah," dan dia benar-benar berbicara kepada Allah. "Kasihanilah aku, orang berdosa." Itulah kata-kata orang yang benar-benar bertobat. Ini adalah pengakuan atas keberdosaannya yang ekstrem dan tertinggi dan tidak ada bandingannya dengan orang lain. Dan itulah respon yang sah karena dari semua pendosa di dunia dia tahu dirinya paling buruk. Dia tahu isi hatinya sendiri lebih baik daripada orang lain.
Nah orang Farisi dan pemungut cukai itu memiliki banyak kesamaan. Mereka berdua memahami Perjanjian Lama sebagai wahyu Allah. Mereka berkomitmen pada Yudaisme. Mereka percaya pada Pencipta-Allah Perjanjian Lama, Allah yang menenggelamkan dunia pada zaman Nuh. Mereka percaya pada Allah dari Perjanjian Lama. Mereka percaya kepada Allah yang maha pengasih, yang benar dan yang kudus.
Nah, seorang Farisi percaya bahwa dia telah melakukan dosa dalam hidupnya. Tetapi Dia percaya bahwa dia telah mendapatkan hak untuk diampuni. Dia berpikir dengan pasti bahwa dosa-dosanya ditutupi oleh kurban-kurban penebusannya. Pasti dia akan menerima pengampunan penuh dari Allah. Begitulah caranya orang beragama berpikir. Mereka berpikir mereka melakukan jauh lebih banyak hal baik dibanding apa yang mereka lakukan yang buruk.
Jadi apakah perbedaan antara keduanya? Perbedaannya hanyalah pertobatan. Iman memang ada. Dan, inilah hati dan jiwa kemana pelayanan Injil itu harus pergi. Ada banyak orang yang percaya kepada Yesus dalam Perjanjian Baru, yang percaya pada salib, dan percaya pada kebangkitan. Masalahnya adalah apakah mereka mau bertobat dari dosa dengan pertobatan yang benar dan tulus.
Nah perhatikanlah apa yang dia katakan. "Tunjukkanlah belas kasihan padaku." Dia berkata, "Allah, tolong terapkan penebusan itu kepadaku." Ia mengerti upah dosa adalah maut, jiwa yang berbuat dosa itu akan mati. Dia mengerti bahwa Allah akan memberikan pengorbanan yang akan memuaskan keadilan-Nya, yaitu ada pengganti. Dia mengerti bahwa jutaan binatang yang telah dipersembahkan adalah lambang dari fakta bahwa Allah dapat diredakan dengan pengorbanan.
Dia memahami teologi substitusi, imputasi dan penebusan. Mereka tahu bahwa pada suatu hari akan datang seorang Anak Daud, akar dari Isai, Yesaya 53, dan Dia akan menanggung kesalahan kita dan Dia akan mati menggantikan kita. Dan melalui pengorbanan-Nya kita memiliki damai sejahtera dengan Allah. Tolong Allah, buatlah penebusan itu berlaku untukku. Semoga murka-Mu denganku berakhir." Itulah permohonan seorang pendosa yang bertobat.
Nah kalian mungkin berpikir bahwa kedua orang ini tidak begitu jauh, secara teologis. Hanya ada satu perbedaan yang penting dan itulah yang memisahkan semua orang di planet ini. Yang satu dari mereka berpikir dia bisa menyenangkan Allah dengan usahanya sendiri, dan yang lain tahu dia tidak sanggup karena hatinya sangat jahat dan perbuatan terbaik kita hanyalah kain kotor. Itulah yang membedakan semua orang.
Yesus mengatakan ini dalam ayat 14, "Aku berkata kepadamu, orang ini pergi ke rumahnya dibenarkan daripada yang lain." Dibenarkan, dilakukan dengan hasil permanen, benar secara permanen di hadapan Allah, itu menakjubkan, menghancurkan keyakinan teologis mereka. Itulah sebabnya Yesus berkata, "Aku berkata kepadamu." Karena Dia tahu Dia tidak bisa mendapatkan ini di tempat lain dalam Yudaisme. Bukan itu yang dikatakan para rabi dan ahli Taurat kepada kalian, bukan itu yang kalian dengar.
Ini adalah kondisi yang lengkap, keadaan yang telah dinyatakan benar dan itu permanen. Pikirkan saja, Yesus, Allah dalam daging manusia, mengatakan bahwa pada satu saat seorang pendosa yang ekstrem dapat langsung dinyatakan benar. Benar tanpa perbuatan apa pun, tanpa penegakan hukum, tanpa pencapaian moral atau ritual. Tidak ada pekerjaan penebusan dosa, tidak ada usaha, hanya pembenaran permanen.
Itulah Injil. Yang dilakukan orang berdosa hanyalah menerima hadiah, dan datang dengan kepercayaan penuh penyesalan, dan memohon penebusan untuk memuaskan murka Allah atas dosanya. Dia adalah orang yang masuk ke kerajaan spiritual yang kekal, bukan di neraka. Orang Farisi dan semua orang seperti mereka hanya mengintensifkan keterasingan. Dia turun bahkan lebih bejat daripada ketika dia naik.
Jadi orang banyak yang mendengarkan Yesus mengatakan ini dan siapa pun yang membacanya dipaksa untuk menilai kembali bagaimana seseorang masuk kerajaan Allah. Ini adalah pertobatan Perjanjian Lama. Tetapi satu-satunya pengorbanan yang menyenangkan Allah adalah pengorbanan Kristus, benar? Oleh karena itu bukan pengorbanan binatang yang akan diterapkan pada rekening orang ini, melainkan pengorbanan Kristus yang digambarkan dalam pengorbanan binatang.
Aksioma sentral dalam ayat 14 adalah suatu kebenaran, sebuah peribahasa, "Setiap orang yang meninggikan dirinya akan direndahkan, tetapi siapa merendahkan dirinya akan ditinggikan." "Ditinggikan" di sini adalah sinonim untuk keselamatan. Jadi ini mengacu pada keselamatan rohani, rekonsiliasi, pembenaran, berada di dalam kerajaan. Jalan peninggian diri berakhir dalam penghakiman kekal. Allah menolak orang yang sombong dan memberi anugerah kepada orang yang rendah hati. Marilah kita berdoa.