Pemahaman Alkitab 2022
Keselamatan Bayi
Larry King pernah bertanya, "Bagaimana dengan bayi berusia dua tahun yang diremukkan di dasar World Trade Center?" Inilah pertanyaan yang mengganggu orang Kristen dan non-Kristen. Apakah yang terjadi pada bayi yang meninggal? Jelas dalam Kitab Suci bahwa kehidupan dimulai pada saat pembuahan. Jadi setiap kematian adalah kematian seseorang, dan orang-orang itu memiliki jiwa kekal. Jadi miliaran jiwa telah mati sepanjang sejarah.
Jutaan bayi terus mati hari ini. Buku berjudul ‘Empty Arms’ mengatakan bahwa sampai dua puluh lima persen dari semua konsepsi manusia tidak menyelesaikan minggu kedua puluh dari kehamilan; satu dari empat yang dikandung mati. Tujuh puluh lima persen kematian fatal terjadi dalam dua belas minggu pertama. Kematian neonatus (yaitu, kematian dalam kandungan); kematian perinatal (yaitu, kematian pada saat lahir) terjadi dalam jumlah besar bahkan hingga kini.
Tingkat kematian bayi tertinggi ditemukan di negara-negara termiskin dan paling primitif dan pada saat yang sama negara-negara yang paling tidak percaya, kebanyakan di Afrika dan Asia. Ambillah empat juta tiga ratus lima puluh ribu pada tahun 1999 dan terus tambahkan setiap tahun, dan kita dapat melihat jumlah kematian yang mengejutkan. Ini adalah jiwa-jiwa abadi dan di mana mereka berada itu sangat penting.
Inilah pertanyaan yang perlu dijawab dalam skala besar, dan perlu dijawab dalam skala individu. Di manakah bayiku? Di manakah anak saya yang sudah dewasa yang pikirannya tidak pernah berkembang dan yang mentalnya masih seperti bayi? Yang mati di dalam rahim atau kehilangan anak saat lahir adalah signifikan. Penting untuk dipahami bahwa ada dampak besar pada kehidupan orang tuanya.
Dan Anda dapat menambahkan indikasi alkitabiah yang agak aneh bahwa Allah sendiri mengakui dan bahkan mengizinkan kematian beberapa bayi. Misalnya, dalam Yesaya 13:16, ketika Allah memberikan penghakiman atas Babel, Dia berkata, “Anak-anak mereka juga akan diremukkan di depan mata mereka.” Allah berkata dalam Hosea 13:16, “Anak-anak mereka akan diremukkan,” pernyataannya sama.
Apakah yang terjadi pada anak-anak kecil ini, kematian yang Allah izinkan untuk memenuhi tujuan penghakiman-Nya? Ketika ada kelahiran berhasil, ini terjadi karena Allah telah mengizinkan hal itu terjadi. Daud berkata di Mazmur 22:9-10, “Tetapi Engkaulah yang mengeluarkan aku dari kandungan. Aku diberikan kepada-Mu sejak lahir dari rahim ibuku. Engkau telah menjadi Allahku.” Tidak ada kematian yang terjadi terpisah dari tujuan Allah.
Ingatlah, dalam penciptaan asli, tidak ada kematian. Namun, ketika Adam dan Hawa berdosa, kematian menimpa semua orang, dan banyak yang masih bayi dan kanak-kanak. Bagaimana caranya Allah menghadapi mereka? Apakah mereka langsung masuk surga? Saya bukan orang pertama yang mencoba menangani ini, tetapi ada banyak orang yang tidak memikirkan hal itu sekarang. Bagaimana Anda bisa menjadi pendeta dan tidak menjawab pertanyaan itu?
Firman Allah akan menegaskan keselamatan anak-anak kecil yang mati. Mazmur 139 menjelaskannya. Ayat 17, “Betapa berharganya pikiran-Mu bagiku, ya Allah; seberapa besar jumlah mereka.” Ayat 1-3, “Ya Tuhan, ya Tuhan, Engkau telah menyelidiki aku dan mengenal aku. 2 Engkau tahu dudukku dan bangunku; Engkau memahami pikiranku dari jauh. 3 Engkau tahu jalanku dan tempatku berbaring, dan mengenal segala jalanku.”
Allah tahu segalanya tentang saya, bahkan sebelum saya bisa berbicara. Dan Allah terlibat secara aktif dalam hidup saya. Ayat 5, “Engkau telah mengurung aku dari belakang dan dari depan. Engkau telah meletakkan tangan-Mu di atas saya. ” Ayat 6 mengatakan, “Pengetahuan seperti itu terlalu ajaib bagiku; itu terlalu tinggi, aku tidak bisa mencapainya.” Sejak awal, Engkau terlibat secara aktif dalam mengendalikan hidup saya. Dan Allah tidak akan pernah kehilangan pandangan atau pengetahuan tentang saya.
Tidak mungkin aku bisa hilang darimu. Ayat 7, “Di manakah aku dapat lari dari hadapan-Mu? Jika saya naik ke surga, Engkau ada di sana. Jika saya membuat tempat tidur saya di Sheol, lihatlah, Engkau ada di sana. Jika saya mengambil sayap fajar, jika saya tinggal di bagian laut yang paling jauh, maka ke sana tangan-Mu akan menuntun saya, tangan kanan-Mu akan memegang saya.” Saya tidak bisa pergi ke mana pun di luar pengetahuan-Mu. Aku tidak mungkin hilang darimu.
Nah apa yang mereka katakan kepada kita adalah bahwa Allah tahu setiap detail tentang hidup kita dari awal hingga akhir, dan itu dimulai sebelum kita dapat mengucapkan sepatah kata pun. Bagaimana mungkin Allah tahu kami secara pribadi dan intim ini? Karena Allah adalah Pencipta pribadi kita. Ayat 13, “Sebab Engkaulah yang membentuk bagian dalamku. Kau menyelimutiku di dalam rahim ibuku.” Engkau menciptakan DNA pribadi saya sendiri. Engkau menciptakan saya seperti saya berada secara pribadi.
Dan di ayat 16, Engkau menentukan nasibku. Engkau merencanakan hidupku. “Matamu telah melihat bahanku sebelum itu terbentuk.” Engkau melihat saya dalam pandangan kedaulatan-Mu sebelum saya diciptakan.“ Dan di dalam buku-Mu, segala sesuatu tentangku sudah tertulis, hari-hari yang ditetapkan bagiku sebelum ada satupun darinya.” Allah tidak akan pernah melupakan saya, apa pun yang terjadi. Bagi Allah saya tidak akan pernah kehilangan.
Daud membicarakan hubungan intim di antara Allah dan setiap ciptaan manusia. Bukan sebuah rangkaian tindakan prokreasi yang Dia ciptakan, Dia ada di setiap konsepsi. Inilah pikiran yang berharga karena ini menunjukkan kepada kita betapa berharganya setiap kehidupan itu. Jika setiap kehidupan begitu berharga sehingga Allah tahu itu semuanya, merencanakan itu semuanya, menjaga dan melindungi itu semuanya, dan tidak pernah melupakan apa pun, maka mereka pasti berarti bagi-Nya.
Dalam Pengkhotbah 6:3 - 5, Salomo menyesali bahwa anak yang lahir mati lebih baik daripada orang yang hidup seribu tahun dua kali dan tidak menikmati hal-hal yang benar. Dia berkata, “Apa gunanya hidup dua ribu tahun jika Anda tidak pernah menikmati kebaikan sejati? Anda akan lebih baik menjadi anak yang lahir mati. ” Implikasinya adalah, gagasan bahwa lahir mati itu membawa Anda ke tempat istirahat dan itu lebih baik daripada hidup penuh kejahatan.
Jadi siapakah yang dianggap sebagai bayi atau anak-anak? Itu benar-benar bukan pertanyaannya karena kita tidak berbicara tentang usia dimana mereka bertanggung jawab. Kita membicarakan kondisi akuntabilitas mereka. Jadi siapakah sanggup bertanggung jawab, sebagai bayi atau anak yang mati untuk langsung masuk surga? Yaitu mereka yang belum dapat cukup memahami masalah hukum dan anugerah; dosa dan keselamatan.
Inilah pasti bayi di dalam kandungan. Inilah tentu saja bayi pada saat lahir. Inilah pasti anak kecil. Dan inilah tentu saja orang dewasa yang mengalami gangguan mental pada usia berapa pun. Siapapun dalam kondisi yang tidak sanggup mengerti dan memahami untuk sepenuhnya yakin akan masalah hukum dan anugerah, dosa dan keselamatan. Ini bukan masalah usia, inilah masalah kondisi seseorang.
Dan itu bervariasi dari anak ke anak, Dan kita harus memasukkan dalam hal ini mereka yang bertumbuh dengan keterbelakangan mental dan cacat mental, sehingga mereka tidak pernah dapat memahami hal-hal cukup matang dengan pemahaman komprehensif yang meyakinkan tentang hukum dan anugerah, dosa dan keselamatan. Orang-orang dalam kondisi itu tidak dapat, secara dewasa, mengerti dan memahami masalah ini.
Apakah semua anak-anak dilahirkan sebagai orang berdosa? Ada orang yang masih percaya bahwa semua orang dilahirkan tanpa dosa, meskipun pengertian itu dikutuk seribu enam ratus tahun yang lalu. Dosa hanya berakar dalam hidup kita ketika kita melakukan dosa pertama karena pilihan, dan kemudian kita menjadi orang berdosa. Mereka mengatakan karena anak-anak kecil ini tidak dapat membuat pilihan moral untuk berbuat dosa, ketika mereka mati mereka masuk surga karena mereka tidak berdosa.
Pandangan ini disebut Pelagianisme, dan itu dikecam sebagai ajaran palsu oleh setiap gereja, namun itu tetap bertahan bahkan sampai hari ini dalam apa yang kita sebut teologi Arminian. Namun, Alkitab sangat jelas bahwa semua anak-anak adalah pendosa sejak pembuahan. Anak-anak dilahirkan dengan moral berdosa. Dan gagasan bahwa anak-anak dilahirkan secara moral netral dan bebas dari kecenderungan untuk berdosa, bertentangan dengan ajaran Alkitab.
Satu-satunya orang yang tidak benar-benar berdosa adalah mereka yang meninggal saat masih bayi, dan satu-satunya alasan mereka tidak benar-benar berdosa adalah karena mereka mati sebelum mereka dapat menunjukkan keberdosaan mereka. Setiap anak yang hidup sampai pada titik tanggung jawab moral akan memilih untuk berbuat dosa. 1 Raja-raja 8:46, “Tidak ada manusia yang tidak berbuat dosa.” Mazmur 51:5, “Sesungguhnya, aku dilahirkan dalam kejahatan; dalam dosa, ibuku mengandung aku.”
Yesus, di Matius 15:18, berkata, “Apa yang keluar dari mulut berasal dari hati, dan dari hati timbul segala pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan, percabulan, pencurian, sumpah palsu dan fitnah. Inilah hal-hal yang menajiskan manusia.” Itu datang dari dalam. Dalam Roma 3, “Tidak ada orang yang benar; tidak, tidak satu pun.” Dan itu selanjutnya menggambarkan keberdosaan hati manusia.
Jadi Alkitab memberi tahu kita bahwa keberdosaan adalah kondisi seluruh umat manusia, dan setiap konsepsi menghasilkan kehidupan yang penuh dosa. Sejak Adam dan Hawa, setiap orang yang lahir telah dilahirkan dalam keadaan jatuh dan berdosa. Itu menjadi jelas segera setelah pilihan perilaku dilakukan. Kita dilahirkan sebagai orang berdosa. Kita juga dilahirkan bersalah karena kita mewarisi kesalahan dosa Adam yang dijelaskan dalam Roma 5:12.
Dan fakta bahwa bayi itu meninggal membuktikan bahwa mereka mewarisi kerusakan dosa yang menyebabkan kematian. Kami percaya bahwa semua bayi yang meninggal adalah pilihan Allah dan karena itu mereka diselamatkan. Soteriologi yang direformasi dapat menjelaskan fakta bahwa anak-anak yang jatuh, berdosa, bersalah, dan bejat yang meninggal tanpa jasa spiritual atau keagamaan mereka sendiri dapat disambut oleh Allah yang kudus ke dalam kemuliaan kekal.
Hanya teologi Reformasi murni yang dapat mengizinkan hal itu karena kami percaya bahwa semua keselamatan adalah oleh anugerah. Bagaimana caranya Anda diselamatkan? Oleh kasih karunia. Anda tidak ada hubungannya dengan keselamatan Anda, sama dengan bayi yang tak berdaya. Yesus memikirkan hal itu ketika Dia berkata, “Kalian akan pergi ke surga sebagai anak kecil.” Apakah ada ilustrasi yang lebih baik tentang keselamatan oleh anugerah daripada keselamatan seorang bayi yang tidak berdaya?
Pemahaman yang benar tentang Alkitab menghasilkan kenyataan bahwa semua keselamatan adalah melalui pilihan yang berdaulat oleh Allah melalui anugerah yang tidak didasarkan pada apa pun yang pantas terdapat oleh jasa orang berdosa. Dan apakah ada ilustrasi yang lebih baik dari itu daripada penyelamatan bayi yang terhilang? Apakah itu memperbesar kedaulatan? Apakah itu memperbesar kasih karunia? Tentu saja. Alkitab selalu menggambarkan penghuni neraka dengan daftar dosa-dosa yang disengaja.
Apakah Anda mengerti bahwa pada dasarnya Allah adalah Juruselamat? Bukankah itu ekspresi paling sejati dari hati-Nya? Bukankah Yeremia menangisi air mata Allah dalam Yeremia 13? Bukankah Kitab Suci mengatakan Allah ingin orang diselamatkan, Dia tidak ingin mereka binasa? Bagaimana kita bisa percaya itu jika Dia menempatkan miliaran bayi yang tak berdaya ke dalam neraka? Apakah ini memperbesar kasih karunia? Apakah ini ilustrasi anugerah?
Kata orang, “Ah, tetapi Allah hanya bermurah hati pada bayi yang dibaptis.” Inilah Lutheranisme. Nah, kita harus banyak bersyukur kepada Martin Luther, tetapi pembaptisan bayi bukanlah salah satunya. Pengakuan Iman Lutheran Augsburg mengatakan, "Pembaptisan diperlukan untuk keselamatan, dan bahwa melalui baptisan itu anugerah Allah ditawarkan, dan anak-anak melalui baptisan diterima ke dalam kebaikan hati Allah."
Pandangan ini dipegang oleh kelompok Anglikan, Episkopal dan beberapa kelompok Reformasi. Gereja Roma Katolik pada dasarnya mengajarkan hal yang sama, bahwa penghapusan dosa bergantung pada sakramen baptisan bayi. Pada tahun 1951, Pius XII mengajar bahwa: “Tidak ada cara lain selain baptisan yang dianggap memberikan kehidupan Kristus kepada anak-anak kecil.” Katekismus Katolik mengatakan, "Dengan baptisan Kristen, seseorang masuk ke dalam kerajaan Allah."
Nah, ini akan membuat keselamatan bukan tindakan anugerah tetapi tindakan perbuatan. Itu bukan pujian atas anugerah Allah. Intinya itu harus ditolak mentah-mentah, pertama-tama, karena baptisan bayi itu tidak disebut atau diajarkan dalam Kitab Suci. Jika Anda mencoba menemukan baptisan bayi di dalam Alkitab, Anda tidak akan menemukannya. Baptisan bayi tentu saja merupakan suatu pekerjaan, dan jika bayi diselamatkan dalam pekerjaan itu, maka keselamatan bukanlah karena anugerah.
Mari saya menyimpulkan. Tidak ada pandangan tentang keselamatan bayi yang menyangkal dosa asal dan kebejatan total yang adalah benar. Bayi-bayi tidak bebas dari dosa, mereka adalah pendosa. Keselamatan itu didasarkan pada kedaulatan mutlak Allah dan anugerah Allah. Semua bayi yang diselamatkan adalah tindakan anugerah terlepas dari jasa apa pun dari pihak anak mana pun, dan itu berlaku juga untuk keselamatan orang dewasa. Dan tidak ada baptisan siapa pun yang menyelamatkan mereka.
Jika mereka yang keterbelakangan mental, yang cacat mental, yang tidak bisa berfungsi, dan karena itu berada dalam kategori yang sama dengan bayi, dalam kondisi yang tidak ada kemampuan untuk memahami hal-hal keselamatan, jika mereka diselamatkan ketika mereka mati, dengan cara apa mereka diselamatkan? Nah, dengan karya pengorbanan Yesus Kristus. Karena itulah satu-satunya cara yang dengannya siapa pun dapat diselamatkan.
Allah telah menentukan semua orang yang Dia kehendaki untuk keselamatan, termasuk mereka yang masih bayi. Keselamatan itu adalah dengan pilihan berdaulat-Nya melalui anugerah saja, meskipun semua bayi layak menerima penghakiman kekal karena kesalahan dan kerusakan mereka. Dosa-dosa mereka dilunasi oleh pengorbanan Kristus yang menggantikan itu di kayu salib di mana Dia menanggung murka Allah bukan hanya untuk semua orang yang bisa percaya, tetapi untuk semua orang yang tidak bisa percaya.
Jika kematian pada masa bayi bergantung pada providensi Allah, pastilah Allah dalam providensi-Nya memilih orang banyak ini untuk menjadi peserta keselamatan tanpa ada syarat-Nya. Siapa pun yang percaya pada sistem Arminian ada beberapa kontribusi untuk keselamatan yang dibuat oleh individu itu, bahwa itu sebagian dari Allah dan sebagian dari kita. Tetapi doktrin keselamatan mengatakan itu semuanya dari Allah dan itu semuanya anugerah yang menyelamatkan anak-anak kecil ini.
Bukalah Wahyu 20, Alkitab mengajarkan bahwa pria dan wanita diselamatkan oleh anugerah, tetapi dikutuk oleh perbuatan. Alkitab mengajarkan bahwa semua orang berdosa yang dihukum mendapatkan hukuman kekal mereka oleh dosa-dosa mereka. Dan yang terbesar dari semua perbuatan jahat orang berdosa adalah ketidakpercayaan. Yohanes 3:36, “Barangsiapa percaya kepada Anak, ia memiliki hidup kekal. Dia yang tidak menaati Anak tidak akan melihat hidup tetapi murka Allah.”
Anak-anak kecil tidak punya catatan itu. Di Yunus 4:11 dikatakan, “Bukankah Aku harus berbelas kasihan kepada Niniwe, kota besar yang berpenduduk lebih dari 120.000 orang yang tidak tahu perbedaan antara tangan kanan dan kiri, serta banyak binatang?” Ada orang-orang di sana, kata Allah, yang pantas mendapatkan belas kasihan karena mereka masih bayi atau mereka secara mental tidak mampu memahami kebenaran itu.
Bayi-bayi yang meninggal telah dilindungi oleh providensi Allah dari melakukan perbuatan-perbuatan itu, perbuatan dosa yang bertanggung jawab yang dengannya mereka akan dihukum. Allah tidak menuntut manusia dengan dosa nyata sampai saat mereka melakukannya. Keselamatan adalah oleh anugerah terlepas dari perbuatan. Kutukan adalah karena perbuatan terlepas dari anugerah. Jika seorang bayi meninggal, bayi itu dipilih untuk keselamatan abadi dan kemuliaan abadi. Surga instan.
Jadi, sayang, jika Anda memiliki anak kecil yang meninggal, bergembiralah. Jangan menganggap anak itu terhilang, tetapi anak itu sudah memperoleh surga, setelah melewati kehidupan ini sebentar, dia tidak tersentuh oleh dunia yang jahat, dia hanya masuk ke dalam kemuliaan dan anugerah kekal. Jangan bersedih karena anak-anak Anda berada di surga, bersedihlah kepada anak-anak Anda di bumi, karena mereka harus datang kepada Kristus. Inilah tanggung jawab besar Anda dan kesempatan besar Anda.