Menjadi Bapa Rohani
Published by Stanley Pouw in 2025 · 20 July 2025
Tuhan telah mengajarkan kami beberapa hal yang sangat mendasar. Namun, khotbah malam ini akan terasa unik karena mungkin akan menonjol sebagai khotbah yang sangat praktis. Khotbah ini membahas konsep menjadi bapa rohani. Rasul Paulus sedang berjuang melawan kelemahan mereka dan berusaha membawa mereka agar selaras dengan kebenaran Allah. Mereka adalah orang Kristen, tetapi mereka berperilaku seolah-olah bukan orang Kristen.
Dan ketika dalam suratnya ia menangani masalah-masalah mereka, ia terus-menerus menjelaskan hubungannya dengan mereka. "Aku mengatakan ini karena aku adalah pengurus rahasia-rahasia Allah dan aku harus mengatakan yang benar kepadamu." Ia juga menggunakan berbagai metafora dalam menggambarkan pelayanannya sendiri sehingga 1 Korintus bukan hanya menjadi surat yang membahas masalah-masalah di gereja, tetapi juga menjadi surat yang menjelaskan pola-pola pelayanan.
Kita akan membahas banyak hal tentang pelayanan di gereja, pendeta, pemimpin gereja, serta hal-hal yang berlaku dalam kehidupan setiap orang Kristen. Kami telah diperkenalkan dengan berbagai metafora untuk berbicara tentang pendeta, orang yang memimpin gereja. Dalam pasal 3:5, ia disebut hamba. Dalam pasal 4:1, ia disebut hamba Kristus. Dalam pasal 4:1, ia disebut pengurus rahasia-rahasia Allah.
Dalam pasal 3:6, metafora seorang petani digunakan. Ia berkata, "Aku telah menanam dan Apolos telah menyiram." Dan ada metafora bangunan di pasal 3:10, ia menyebut dirinya sebagai ahli bangunan yang bijaksana. Di bagian lain Kitab Suci, dalam 1 Timotius 2:7, pendeta dan pelayan Tuhan disebut pewarta. Mereka memiliki pewarta profesional, orang-orang yang pergi, berdiri di sudut jalan, dan meneriakkan berita. Dan itulah para pengkhotbah Kristen.
Dalam 2 Korintus 5:20, pengkhotbah juga disebut duta besar. Kami adalah duta-duta Allah yang mewakili-Nya di dunia ini. Ada juga metafora hukum yang digunakan untuk menggambarkan pengkhotbah. Ia disebut saksi, seseorang yang memberikan kesaksian, seseorang yang bersaksi tentang kebenaran. Namun, ada satu metafora lain yang mungkin merangkum keintiman antara pendeta dan jemaatnya dalam pasal 4:15.
"Meskipun kamu memiliki sepuluh ribu guru dalam Kristus, kamu tidak memiliki banyak bapa, karena di dalam Kristus Yesus aku telah memperanakkan kamu melalui Injil." Dan inilah metafora seorang bapa. Salah satu cara Allah menggambarkan hubungan antara seorang pengkhotbah dan orang-orang yang bertobat adalah hubungan antara seorang bapa dan anaknya, dan di situlah letak metafora pribadi, metafora yang intim. Dan itulah tema pelajaran kami hari ini.
Ingatlah, Paulus telah benar-benar mengkritik mereka, menentang kedagingan mereka, menentang kesombongan mereka, kecintaan mereka pada hikmat manusia, menentang semangat sektarian mereka, perpecahan dan pertengkaran mereka tentang pengkhotbah mana pun yang paling mereka sukai. Bahkan di akhir bagian terakhir yang kita pelajari, ia menjadi sangat sarkastis. Dan ketika Anda sampai pada titik sarkasme, Anda sebenarnya sedang menghadapi mereka dengan bahasa yang kasar.
Dan alasannya adalah karena ia memandang dirinya sebagai bapa rohani mereka. Nah, jika saya menegur kesalahan mereka dengan tegas, jika saya menegur kehidupan mereka dengan penuh kasih, dan jika saya berjuang dengan tekun untuk menyesuaikan mereka dengan hal-hal yang saya yakini, itu karena saya adalah bapa mereka, dan karena saya sungguh-sungguh mengasihi mereka. Dan itulah yang Paulus katakan di sini. Ayat 14, "Aku menulis ini bukan untuk mempermalukan kamu, tetapi untuk menasihati kamu sebagai anak-anakku yang terkasih."
Ayat 15, "Sebab kamu mungkin memiliki banyak sekali pengajar dalam Kristus, tetapi kamu tidak memiliki banyak bapa. Karena aku telah menjadi bapamu dalam Kristus Yesus melalui Injil." Sekarang pikirkan tentang bapa rohanimu. Siapakah yang menuntunmu kepada Yesus Kristus? Itulah yang Paulus bicarakan. Kamu mungkin memiliki 10.000 pengajar, tetapi hanya satu bapa rohani. Seorang paidagōgos adalah seorang budak yang bertanggung jawab atas perwalian moral seorang anak.
Ia akan berusaha membimbing anak itu dalam hal-hal moral. Ia akan membantu anak itu dalam mengambil keputusan. Ia akan berusaha menjadikannya pria yang tangguh. Anda bisa mendapatkan 10.000 orang yang memberi Anda informasi. Anda bisa datang ke gereja di sini dan Anda bisa mendapatkan banyak orang yang berbeda untuk mengajar Anda, tetapi Anda hanya memiliki satu bapa rohani. Dan Paulus berkata, "Akulah bapa rohanimu dan itulah alasan mengapa Aku merasa seperti itu terhadapmu.
Jadi, bagian ini, ayat 14-21, kemudian memperluas konsep tersebut dan mengembangkan bagi kita gambaran yang indah tentang pelayanan seorang bapa rohani. Apakah ciri-ciri seorang bapa rohani? Paulus memang tidak mencantumkannya, tetapi dari apa yang ia katakan, kita dapat memahami ciri-cirinya. Ia berkata kepada mereka, "Akulah bapa rohanimu dan inilah yang Aku lakukan," dan dengan melihat apa yang ia lakukan, kita dapat memahami apa yang menjadi ciri seorang bapa rohani.
Paulus berkata, "Pertama-tama akulah bapa rohanimu, karena akulah yang telah menuntunmu kepada Kristus." Engkau menjadi seorang bapa ketika engkau menghasilkan keturunan. Ada beberapa orang Kristen yang bukan menjadi bapa rohani. Mereka tidak pernah menghasilkan anak. Mereka tidak pernah menuntun siapa pun kepada Yesus Kristus. Orang Kristen adalah makhluk hidup, dan mereka bereproduksi. Setiap orang percaya seharusnya menjadi bapa rohani, secara metaforis, dengan membawa seseorang kepada Kristus.
Jadi, "melahirkan" adalah gagasan membawa seseorang kepada Kristus. Paulus menyebut Timotius dan Titus sebagai anak-anaknya. Nah, saya ingin menambahkan apa yang ia katakan di sini agar Anda mengerti gambarannya. Ia berkata, "Di dalam Kristus, aku telah memperanakkanmu." Ia berkata, "Hanya aku saja, berbeda dengan semua gurumu yang lain, yang menjadi alat yang melaluinya engkau diselamatkan. Ada kekhawatiran tentang dirimu yang saya tidak rasakan terhadap mereka yang saya tidak bawa kepada Kristus."
Dan Paulus menyadari dua hal yang mendatangkan keselamatan dari sudut pandang ilahi: kuasa Kristus dan kebenaran Firman Allah. Namun, hal ketiga yang ada di sana adalah agen manusia. Begitulah cara Allah telah merancangnya. Karena ia ada di dalam Kristus, ia memiliki kuasa Kristus yang bekerja melalui dirinya. Karena ia mengenal Firman Allah, ia dapat memberitakan Injil, dan itu sangat mendasar untuk membawa seseorang kepada Kristus.
Allah telah memilih bukan hanya manusia penebus, tetapi juga manusia sebagai perantara. Hal itu tidak melanggar fakta bahwa apa yang lahir di sana adalah ciptaan Allah. Hodge berkata, "Sebab meskipun banyak orang bertobat oleh Roh melalui Firman tanpa campur tangan pelayanan apa pun, seperti gandum tumbuh di sini tanpa penabur, namun itu merupakan ketetapan Allah bahwa panen jiwa-jiwa harus dikumpulkan oleh para pekerja yang ditunjuk untuk tujuan itu."
Kedua, seorang bapa rohani bukan hanya melahirkan, tetapi juga mengasihi. Paulus mengasihi jemaat Korintus ini. Ia sangat mengasihi mereka. Kata yang tepat adalah agapētos, kasih yang paling kuat, kasih yang terdalam, bukan sekadar kasih persaudaraan, tetapi kasih yang hanya dapat diukur oleh Allah. "Aku memiliki itu terhadapmu, aku mengasihimu." Dan kemudian pernyataan agung dari 2 Korintus 12:15, "Aku rela mengorbankan milikku dan ia mengorbankan miliknya untukmu. Jika aku semakin mengasihimu, akankah aku dikasihi semakin kurang?"
Itulah cinta sejati, cinta yang begitu kuat, begitu dalam, dan begitu luas jangkauannya sehingga bahkan itu tak meminta imbalan apa pun. Dia mengasihi orang-orang itu. Bukan sekadar sentimentalisme, melainkan cinta yang kuat, tanpa pamrih, yang peduli dan yang mendisiplinkan. Dan itu adalah cinta yang rela berkorban, di mana Dia rela mengorbankan nyawa-Nya untuk mereka. Dan memang seharusnya begitu bagi seorang ayah yang penuh kasih. Seharusnya ada cinta seperti itu untuk semua anak kita.
Ketika Anda mencintai anak-anak Anda, Anda harus mencintai mereka dengan penuh pengertian. Seorang ayah yang mencintai anak-anaknya sungguh berusaha untuk memahami anak-anaknya. Ia ingin memenuhi kebutuhan mereka. Ia ingin tahu di mana letak luka mereka. Ia ingin memenuhi harapan mereka. Ia ingin membalut luka mereka. Ia ingin menghilangkan ketakutan mereka. Ia ingin menguatkan kelemahan mereka karena ia mencintai anak-anaknya dan ia harus menjadi penuh pengertian.
Dan itu juga benar dalam membesarkan anak-anak rohani. Paulus penuh pengertian kepada jemaat Korintus. Bahkan dalam ketegasannya, ada rasa kelembutan. Dan itu membawa saya pada pemikiran kedua: Dalam mengasihi anak-anak, bukan hanya ada perasaan penuh pengertian itu tetapi juga harus ada kelembutan, seperti Yesus yang berkata, "Aku lemah lembut dan rendah hati." Paulus berkata kepada jemaat Tesalonika, "Kami berlaku lemah lembut di antara kalian seperti seorang ibu yang sedang menyusui bayinya."
Kita harus menyadari bahwa anak-anak rohani itu bertumbuh lambat, anak-anak rohani membuat kita frustrasi, anak-anak rohani membuat kesalahan, anak-anak rohani sulit mempelajari prinsip-prinsip, sehingga kita harus sabar, dan kita harus bersikap penuh pengertian dan lembut kepada mereka. Namun, selain itu, saya pikir kasih kita (seperti kasih Paulus) membuat kita intens. Kasih itu membuat kita memiliki hasrat yang besar untuk melihat mereka mengikuti pola-pola yang kita yakini.
Hal ketiga. Jika kita ingin membesarkan anak rohani, kita bukan hanya harus melahirkan dan mengasihi mereka, tetapi juga harus menegur mereka. Dengan kata lain, Paulus berkata, "Tujuanku bukan untuk menghancurkanmu, melainkan untuk mendapatkanmu kembali." Anda dapat mendisiplinkan anak Anda sampai ia tidak lagi perlu dikoreksi tetapi menjadi begitu menyakitkan sehingga ia mungkin tidak akan pernah pulih. Nah, Paulus berkata, "Sebab itu aku menulis hal-hal ini bukan untuk mempermalukan kalian, tetapi untuk menegur kalian."
Kata ini berarti mengkritik dengan kasih dan bertujuan untuk berubah. Kata "menegur" mengasumsikan adanya masalah, mengasumsikan adanya kelemahan, dan mengasumsikan adanya dosa. Dan artinya, "Aku melihat dosa, aku melihat kelemahan, dan aku memperbaikinya dengan kasih agar engkau diubahkan." Itu bukan hukuman. Itu mengandaikan adanya masalah, kata noutheteō mengandaikannya, dan itu berarti perubahan dengan tujuan untuk taat kepada Allah.
Dengarkanlah, jika Anda memiliki anak rohani, keadaannya sama saja. Sebaiknya Anda menegurnya. Jika dia melakukan kesalahan, kritiklah dia dengan penuh kasih agar perilakunya berubah. Jangan mengutuknya. "Wah, apakah kamu akan mengerti?" Bukan itu. Intinya adalah kritik yang penuh kasih agar perilakunya berubah. Kita perlu melakukan ini: Dia tidak memamerkannya di depan umum, tetapi Dia melakukan sesuatu untuk melihat perubahan dalam perilaku mereka.
Keempat: Seorang bapa rohani memberi teladan. Ayat 16, "Karena itu aku mendorongmu untuk mengikuti teladan aku." Seorang bapa rohani adalah dia yang memberi teladan bagi anak-anaknya. Apa pun yang Anda inginkan dari mereka, itulah diri Anda. Jika Anda bukan seperti itu, maka mereka pun tidak akan seperti itu. Pastikanlah Anda menjadi seperti yang Anda inginkan dari mereka karena mereka tidak akan pernah menjadi seperti yang Anda inginkan, kecuali mereka dapat melihatnya dalam diri Anda.
Tempat tersulit untuk memuridkan adalah di rumah karena Anda ada di sana, bapa, di pagi hari saat Anda kotor dan di malam hari saat Anda lelah. Semuanya tergantung. Dan jika Anda dapat memuridkan seseorang di rumah, maka ada ketulusan dalam iman Anda. Itulah sebabnya Alkitab mengatakan bahwa seorang pemimpin di gereja harus memiliki anak-anak yang saleh. Mengapa? Karena itu memberikan bukti kebenaran kemampuannya untuk menjalani hidup itu ada.
Maksud kami, Anda harus mampu menetapkan pola itu. Filipi 4:9, "Lakukanlah apa yang telah kamu pelajari, dan terima, dan dengar, dan lihat padaku." 1 Korintus 11:1, "Tirulah aku, sebagaimana aku juga meniru Kristus." Ia berkata, "Lihat, akulah yang harus diikuti. Aku mengikuti Kristus. Engkau harus memperhatikan hidupku dan menjadikan hidupmu seperti hidupku." Memuridkan bukan hanya tentang menerapkan prinsip. Memuridkan adalah menghidupi prinsip-prinsip tersebut di hadapan orang-orang secara konsisten.
Ayat 17, "Untuk itulah aku mengutus Timotius kepadamu. Ia adalah anakku yang terkasih dan setia di dalam Tuhan. Ia akan mengingatkan kamu tentang jalan-jalanku dalam Kristus Yesus, seperti yang kuajarkan di mana-mana dalam setiap jemaat." Inilah puncak dari peran sebagai bapa rohani. Paulus telah melakukan pekerjaan yang sangat baik dalam membesarkan Timotius sehingga dia mengutus Timotius itu sama seperti berada di sana. Dan ketahuilah bahwa jika mereka mengikutinya, mereka akan mengikuti orang yang mengikuti Kristus.
Tempat terbaik untuk melayani adalah dengan tinggal di satu tempat, membangun anak-anak rohani yang kemudian dapat pergi ke mana pun dengan pelayanan. Dan mereka bisa, dalam arti tertentu, menjadi diri Anda, menjadi Yesus Kristus, karena prinsip-prinsipnya sama bagi setiap orang ke mana pun mereka pergi. Jadi, inti dari membesarkan anak rohani adalah mampu berkata, "Karena Aku ingin kamu semua menjadi pengikut-Ku, aku mengutus orang lain yang telah aku besarkan untuk mengikuti Kristus."
Kelima, ia mengajar. Nah, maksud yang dikatakannya adalah, "Lihatlah, jemaat Korintus, Timotius akan datang dan menunjukkan prinsip-prinsipnya kepadamu. Dengarkanlah. Prinsip-prinsipnya sama saja di tempat lain, saya tidak meminta sesuatu yang istimewa darimu. Ini sama saja dengan yang saya ajarkan di mana-mana." Paulus mengajarkan prinsip-prinsip itu, ia menghidupinya, dan ia menirunya dalam diri orang lain. Itulah kehidupan Kristen.
Ketika saya berurusan dengan anak-anak rohani, saya seharusnya merendahkan diri hingga tidak peduli lagi dengan masalah-masalah intelektual. Sehingga saya rela melupakan pendidikan saya dan mulai menyampaikan sesuatu yang praktis dan sederhana. Tujuan kita haruslah bukan untuk membuat mereka terkesan dengan pembelajaran kita, tetapi untuk membantu mereka dengan pembelajaran mereka. Renungkanlah Yesus, lalu bacalah perumpamaan-perumpamaan itu. Perumpamaan-perumpamaan itu sangat sederhana.
Keenam, kita mendisiplinkan. Kita harus mendisiplinkan mereka. Ketika saya memuridkan seseorang, saya hanya duduk dan berkata, "Tahukah kamu, hatiku pedih mengatakan ini karena aku mengasihimu, tetapi kamu sudah bertindak salah dan harus ada beberapa perubahan dalam hidupmu. Kesaksianmu tidak seperti yang seharusnya, kamu tidak hidup sesuai prinsip-prinsip itu." Ayat 18, "Sekarang ada beberapa orang yang sombong, seolah-olah aku tidak datang kepadamu."
Jemaat Korintus memiliki masalah kesombongan. Dan beberapa dari mereka sangat sombong, mereka berkata, "Paulus tidak akan berani datang ke sini. Tahukah kau kenapa? Sobat, dia takut muncul." Ayat 19, "Tetapi aku akan segera datang kepadamu, jika Tuhan menghendakinya, dan aku akan mengetahui bukan perkataan orang-orang yang sombong itu, melainkan kuasa orang-orang yang sombong itu." Kalian memang pandai bicara, tetapi aku akan mencari tahu siapa yang nyata, bukan siapa yang hanya omong kosong."
Disiplin itu penting. Paulus berkata, "Ketika aku datang ke sana, aku akan memeriksa beberapa hal." Aku akan datang dan aku akan tahu siapakah yang benar asli. Ayat 20, "Karena kerajaan Allah bukanlah soal kata-kata, tetapi soal kuasa." Karakter sejati seseorang ditentukan bukan oleh perkataannya, melainkan oleh kuasa ilahi yang dinyatakan dalam hidupnya. Karena jika ia adalah anggota Kerajaan Allah, maka akan ada kuasa dalam hidupnya, bukan sekadar kata-kata.
Ayat 21, "Apakah yang kauinginkan? Haruskah aku datang kepadamu dengan tongkat, atau dengan kasih dan dengan roh yang lemah lembut?" Apakah Anda memperhatikan tidak ada jawaban dari ayat 21? Siapa yang harus menjawab? Jemaat Korintus. Ini adalah ilustrasi tentang seorang bapa yang penuh kasih yang akan menggunakan tongkat ketika dibutuhkan, dan yang akan mengasihi dengan lemah lembut ketika itu dibutuhkan. Doa saya bagi kita semua adalah supaya kita semua menjadi bapa-bapa rohani. Marilah kita berdoa.